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de muchas generaciones. Al hacerle el juego a la Como este conocimiento fundado en la
escisión mente-mano terminamos siendo unos práctica es la forma primaria de relacionarnos
intelectualistas que nos creemos superiores a con las cosas, requerimos potenciar nuestro
quienes tanto han participado de manera directa crecimiento intelectual, yendo más allá del simple
en nuestra transformación, en lo que hoy somos. hecho, razonándolo en sus causas, su porqué
La superioridad de quienes no trabajan sobre es así y no de otra manera, demostrándolo y
los que trabajan, es un absurdo que se fundamenta comunicándolo. Y el acto de re-creación requiere
en la escisión mente-mano, anteponiendo la de un gran componente de Imaginación que
teoría a la práctica, frenando nuestra capacidad nos permita ir más allá de la simple percepción
de pensamiento y olvidando que detrás de una sensible, a la percepción conceptual e intelectual.
gran palabra hay una práctica.
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Iñaki Gil de San Vicente explica cómo el De Representar Cosas a Representar
intelectualismo va unido a cierto principio de Representaciones
sumisión, según el cual quienes realizan trabajo La explicación del conocimiento como
físico han de obedecer a quienes hacen trabajo capacidad colectora de cosas o hechos fijos es
intelectual. Sacerdotes, filósofos e intelectuales propia de una época en que todo este problema se
reaccionarios, especialistas en cualquier cosa veía alrededor de la categoría de ‘Representación’.
o funcionarios son considerados por quienes Con base en ésta, la academia renacentista y
realizan el trabajo físico como los poseedores clásica estructura todo lo referente a la adquisición
exclusivos del saber y del conocimiento, cuando del conocimiento, la interpretación de textos, el
son sólo los apuntadores de las ideas que el poder juego simbólico y la producción de conocimiento.
que los soborna impone. No se problematizaría la relación entre las
Y las productoras masas terminan pensando palabras y las cosas al implicar la Representación
igual que el amo.. Así, en vez de esforzarnos en que el signo y el significado son similares, al
pensar por nosotros mismos dejamos que lo poseer la naturaleza su misma marca y lo que
hagan otros, los que mandan y piensan. ésta designa, al considerar que los nombres eran
simple imitación a imagen y semejanza de la cosa
Mostrar lo conocido, re-creando la designada. Así, se entendería la Representación
realidad como una ‘repetición’, jugando importante papel
De acuerdo con la génesis del pensamiento, la categoría de ‘Similitud’ en la explicación del
el carácter del pensamiento nocional, conceptual, proceso del conocimiento.
y categorial, el fundamento lógico dialéctico Como las cosas son la fiel representación
del conocimiento y el esbozo de los problemas de la realidad y al dejar su huella por seguir las
planteados por la teoría y la práctica, vemos semejanzas llegan a comunicar cómo el mundo
cómo lo característico de la naturaleza humana se repliega a sí mismo, la Similitud se daría por
es su complejidad, definida mediante sus varios conveniencia, competencia, analogía y simpatía.
núcleos intensionales. En virtud de la ‘conveniencia’, el mundo sería
Si en el mismo proceso de adquisición del la conveniencia universal de las cosas, donde las
conocimiento hemos ido encontrando el baremo cosas terminan por ajustarse la una a la otra; en
que nos va dando la medida y definiendo la virtud de la ‘competencia’, las cosas se imitarían
intensidad de nuestra naturaleza humana, unas a otras, reflejándose y emulando entre sí;
después de agotar las etapas del uso de la en virtud de la ‘analogía’, las cosas empiezan a
percepción sensible, memoria, práctica y cierto ser simplemente similares y van adquiriendo
desarrollo de habilidades no es que hayamos similitudes más complejas; en virtud de la
alcanzado un estadio muy diferente al del resto ‘simpatía’, las cosas sin aparente conexión directa
de los animales superiores. Sólo estaríamos entre sí se ponen en movimiento entrando
ejercitando nuestra capacidad colectora de cosas en estrecha relación unas con otras hasta el
o hechos fijos, totalmente ajenos a pulsar los punto de hacer que dichas cosas terminen
cambios que en estos operan, como si se tratara interdependientes e idénticas entre sí, haciendo
de un conocimiento simplemente mostrativo. causa común, ‘a lo mismo’.
499 GIL de SAN VICENTE, Iñaki, Aprender y atreverse a pensar, documento publicado en la Web.
594 A Husmear las Bitácoras
