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Y como sobre una misma realidad resultan Ante los ‘ismos’, la Dialéctica
datos para las diferentes Bitácoras (‘ismos’), En los momentos de más imposición de las
en últimas la verdad sólo es una sucesión de supuestas verdades que el poder necesita y
versiones. le interesa que creamos, la dialéctica irrumpe
En la del ‘empirismo’, que deriva de la desbordando los diques. Así lo hemos constatado,
experiencia el contenido total del conocimiento por ejemplo, cuando el pensamiento mecanicista
y que sólo conoce por tanto contenidos de y determinista de la ciencia del siglo XIX no
conciencia intuitivos, tenemos que además de pudo contener a la materialidad de la ciencia. E
los contenidos de conciencia intuitivos-sensibles igualmente, por la memoria colectiva de pueblos,
hay otros no-intuitivos-intelectivos, como los naciones y culturas.
contenidos del pensamiento, los ‘conceptos’, Ante una realidad que es superior a nuestro
que son algo específicamente distinto de las conocimiento, sólo la ‘dialéctica’ trasciende a los
‘percepciones’ y las ‘representaciones’. determinismos, mecanicismos, estanqueidad y
Los contenidos del pensamiento son una clase quietud eterna de todos estos ‘ismos’, puesto que
especial de contenidos de la conciencia, siendo la realidad, por sus contradicciones internas y la
que ya en las más simples ‘percepciones’ hay ingerencia de las externas, es realidad cambiante
contenido un ‘pensamiento’. En la producción del y en movimiento que, igual que el conocimiento
conocimiento no sólo tiene parte la ‘experiencia’, y el pensamiento, nace, crece, se reproduce y
sino también el ‘pensamiento’. evoluciona desarrollándose, degradándose y
En la del ‘racionalismo’, que funda la validez transformándose. Las cosas, hechos, situaciones,
real de los juicios referentes a objetos reales eventos y problemas de dicha realidad están en
en la armonía preestablecida entre las ideas tendencia e interrelacionadas entre sí, puesto que
innatas o dimanantes de lo trascendente y la no aparecen inmóviles ni aisladas.
realidad, tenemos que no hay conceptos innatos, Ante una realidad tan evidentemente práctica
ni mucho menos conceptos dimanantes de y cambiante, no podría montarse una verdad
fuentes trascendentes. La formación de nuestros que no fuera dialéctica, siendo lo propio de la
‘conceptos’ está influida por la ‘experiencia’, siendo dialéctica la verdad y el error. El pensamiento
que en la producción del conocimiento no sólo necesita una clara valoración de lo que está
tiene parte el ‘pensamiento’, sino también la pasando y la capacidad de cambiar esa evaluación
‘experiencia’. a medida que la realidad va cambiando.
Dice Henri Lefebvre que si lo real es móvil, que
En la del ‘intelectualismo’, que funda la validez nuestro pensamiento sea también móvil y que
real de los juicios referentes a objetos reales en la sea el pensamiento de ese movimiento; que si lo
íntima relación génica entre la realidad empírica y la real es contradictorio, que nuestro pensamiento
conciencia cognoscente, relación mediante la cual sea pensamiento consciente de la contradicción.
los conceptos se obtienen del material empírico, De la misma manera, la conciencia no
tenemos que también el ‘intelectualismo’ tiene es verdadera más que en la superación, la
que refugiarse en las hipótesis metafísicas de la profundización y la acción; la conciencia siempre
potencia-acto y de una realidad que presenta una habrá de estar limitada por el hecho de ser la
estructura racional. En todas las cosas subyace conciencia de un individuo, de una clase o de una
un núcleo esencial y racional que en acto de época. En esta limitación reside la posibilidad del
conocimiento transmigraría a la conciencia. ‘error’ (de la mistificación), pero esta posibilidad
En la del ‘apriorismo’, que no se apoya del error es la condición histórica y lógica de la
en la hipótesis metafísico-cosmológica del conciencia más verdadera.
‘racionalismo’, ni en la hipótesis metafísico- La conciencia no es verdadera por un privilegio
psicológica del ‘intelectualismo’, y que considera metafísico, sino que desde su mismo punto de
que también el conocimiento propio de las partida, que no es más que una función biológica,
ciencias reales, que son las de la naturaleza deviene verdadera al triunfar del error, yendo
y de la conciencia, presenta factores ‘a priori’, de la ignorancia al conocimiento y ampliando
tenemos que en este caso ‘a priori’ no significa las espirales de su movimiento y la esfera de las
lo que es lógicamente necesario, sino tan sólo realidades que capta.
aquello que hace posible la experiencia, que hace Nuestro pensamiento se ha desarrollado a la
posible el conocimiento de la realidad empírica o par de la mano, del trabajo manual, físico y material
conocimiento propio de las ciencias reales.
A Husmear las Bitácoras 593
