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Bertrand Russell ha dicho que cuando Ningún ser es exclusivamente ‘absoluto’,
preguntamos por el significado, no preguntamos determinado en sí y para sí; el ser, una vez
por quién es el individuo significado sino por la determinado y puesto como sujeto, se pone
‘relación’ de la palabra con el individuo en cuya también y al mismo tiempo como objeto para
virtud dicho Nombre ‘significa’ el individuo. todos los demás. Es decir, ningún ser está
El primer Wittgenstein (Notebooks, 1914), herméticamente cerrado, aislado o confinado; todo
fundándose en que el lenguaje representa ser está abierto a los demás, en correspondencia
una imagen o modelo de la realidad y que los con todos los demás y más o menos dispuesto a
elementos últimos de la realidad son objetos acoger y a ser acogido. Todo ser está en ‘situación’,
simples, agregaría que por ser el lenguaje un siendo a la par sujeto y término de Relaciones,
conjunto de Proposiciones elementales entonces además de ser a la vez sujeto y objeto de acción.
el mundo consistiría en un conjunto de objetos Todos los seres que conocemos, están formados
simples expresados mediante Proposiciones por Relaciones.
elementales. Como en el lenguaje, afirma Saussure, todo
En los lenguajes naturales, la relación uno-a- está relacionado con todo lo demás, el signo
uno (un objeto-una palabra) sólo podría darse lingüístico, que es convencional y tiene siempre
en el caso de los nombres propios, pero para un significado, permanentemente está expuesto a
el resto de los signos lingüísticos la semántica ser transformado para adecuarse a las exigencias
de la referencia no sería el medio más fluido de la actualidad. Puesto que todos los signos del
para significarlos; y acá es donde el significado lenguaje se relacionan, de alguna manera, unos a
referencial tiene que dar un paso al costado para otros, generando nuevos contextos a los signos-
que pueda funcionar el significado contextual, textos (mensajes) y modificando constantemente
que es el significado textual y pragmático. sus significados, lo menos que podemos decir del
La Semántica que se orienta por los conceptos lenguaje es concebirlo como un sistema de signos
comunicación, indicación y texto, no lo sería de fónicos que son significativos para determinada
significación referencial, ya que los significados comunidad lingüística.
no se limitan a la correspondencia biunívoca El Lenguaje estaría compuesto de diferentes
entre un objeto y su palabra, sino que son como estratos de signos lingüísticos fónicos, empezando
instrucciones que un hablante transmite a un por el nivel más bajo de identificación y uso
oyente, en una situación comunicativa dada, con de fonemas, los que se van organizando en
el propósito de que el oyente actúe de un modo modelos más complejos llamados morfemas,
adecuado a la situación. para luego comprender los lexemas, y a su vez
En unas condiciones donde los objetos o cosas éstos en sememas; y los sememas se entrelazan
del mundo no están simplemente dadas, sino configurando frases, oraciones, enunciados,
que forman parte de situaciones bien complejas mensajes y textos, con infinitos significados.
afectadas por contextos y multiplicidad de Ya nos hemos referido al concepto de
interacciones, el hombre para poderse orientar Relación, reseñando cómo para Platón el mundo
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en una situación comunicativa dada, necesita inteligible y el mundo sensible se ordenaban a
usar los signos lingüísticos de manera que dirijan través de la ‘relación’ de imitación.
su actuar con base en las indicaciones relativas al Cómo para Aristóteles la ‘relación’ a su vez se
significado proporcionadas por el lenguaje. relacionaría con la cantidad, la acción y la pasión,
Relación y Significado siendo que la cosa designada por el término
No basta con que las substancias tengan relativo disfruta de un ser que consiste en su misma
toda la consistencia que se quiera, que puedan relación a la otra cosa; pero que en las relaciones
desplegarse en el espacio e irradien toda la gama de la cosa cognoscible, pensable y mensurable, la
de sus cualidades, ya que no tendrán valor o cosa designada por el término relativo no disfruta
interés si no son en ‘relación’ las unas con las otras. de ningún ser especial, ya que los actos de la
La relación entre cosas, es de ‘armonía’, ‘equilibrio’, facultad de conocer, de pensar y de medir son los
‘respeto’ y/o ‘adaptación’. relativos a su objeto y no inversamente.
491 Ver capítulo: La Categoría ‘Éllyolon’
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