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la semántica intensional verifique el contenido este referente se tornaría inocuo si alguien lo
por comparación con los acontecimientos reales
que conocemos por la experiencia, o que sin
haber tenido nunca experiencia del referente real
se tenga el conocimiento de ellas a través de las
unidades culturales que se nos ha comunicado
mediante palabras, dibujos u otros medios; y
que no ponga en entredicho nuestras reglas de
comprensibilidad, lo que no puede conseguirse
en la semántica extensional.
Cualquier teoría que pretenda dar cuenta
del Significado, necesita partir de la relación
semántica medular entre lenguaje y realidad
extralingüística, ya que no puede desconocerse
el obvio papel de las mentes humanas en el
otorgar y entender significados, como al mismo
hecho de que la actividad lingüística ocurre en el
contexto de un medio social donde intervienen
creencias, deseos e intenciones de los hablantes,
y no son pocas las veces en que es alimentada por
realidades no lingüísticas.
Un sistema de significación es una construcción
semiótica autónoma e independiente de
cualquier proceso de comunicación; en cambio,
el proceso de comunicación sin el requerimiento
previo de su sistema de significación, no sería
posible. Pero en los procesos culturales, en
todas las prácticas sociales de la realidad, lo
más natural es que la significación aparezca
estrechamente correlacionada con algún proceso
de comunicación.
La semiótica pretende ver todos los procesos
culturales como procesos de comunicación,
para lo que necesita disponer de códigos que
establezcan correspondencias entre lo que
representa y lo representado, de tal manera
que el código se comporte como un verdadero
sistema de significación, ya que el significado de
una expresión es independiente de la presencia
factual del objeto o situación.
Decir que un significado corresponde a un
objeto real es desconocer que existen significantes
que se refieren a entidades ausentes, abstractas e,
incluso, inexistentes.
De no darse un sistema de significación, no
habría comunicación, porque permanentemente
nos referimos a cosas no perceptibles por los
sentidos. Incluso cuando nos referimos a un
objeto como ‘mesa’, que una vez enunciado no
es aquella o esta sino todas las mesas existentes,
estaríamos ante una entidad abstracta como la de
clase. Como para el significado de un significante
no se necesita la correspondencia con el objeto,
SEÑALES DE HUMO
tomara formando parte de la significación.
Significados Lexicales y Significados Gramaticales
Estos ‘significados’ lexicales y gramaticales
se producen simultáneamente. Los ‘significados
lexicales’, que se dan simultáneamente con
los gramaticales, obedecen a la concepción
de ciertos semanticistas para quienes el
significado de una oración sería el resultado
de los parciales significados de sus palabras
o léxicos constituyentes, centrando por tanto
todo su interés en el problema del significado
de las palabras y entre las correlaciones entre el
significado, el concepto y el denotado.
Los ‘significados lexicales’ reflejan objetos
y fenómenos que existen objetivamente
con independencia del sujeto cognoscente
y subjetivamente como representaciones y
sentimientos de dicho sujeto.
Los ‘significados gramaticales’ reflejan las
relaciones más generales entre fenómenos y
objetos, a los aspectos concernientes al acto
de la comunicación y al papel cumplido por los
participantes de dicho acto comunicacional.
Comprende los ‘significados’ de proposiciones
que expresan relaciones objetivas entre objetos y
fenómenos; los ‘significados’ de proposiciones que
expresan la relación del contenido objetivo con la
realidad; y los ‘significados’ de las proposiciones
que expresan la relación del hablante con el
enunciado.
Los significados gramaticales de las
proposiciones, o juicios que predicamos
acerca de los objetos y los fenómenos, que
expresan relaciones objetivas entre objetos y
fenómenos depende de si son: proposiciones
‘fenomenológicas’, cuando se expresan
relaciones objetivas entre objetos y fenómenos;
proposiciones ‘atributivas’, cuando expresan
relaciones objetivas o subjetivas entre objetos y
objetos; o relaciones ‘interproposicionales’, cuando
mediante nexos lógicos se establecen entre varias
proposiciones relaciones de razón-resultado,
medio-fin, condición-consecuencia, concesión-
contraprestación, hipótesis-implicación, antes-
después, circunstancia, comparación, contraste,
redundancia y restricción.
Las proposiciones fenomenológicas se
relacionan con el agente, causa, efecto, tiempo,
espacio, modo ¿cómo? y finalidad de la Acción
u ocurrencia del fenómeno. Las proposiciones
atributivas se relacionan con el modo, tiempo,
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