Page 60 - manuscritostomo III

fenómeno, desarrollando los niveles de presenta, cuestionándose entonces que no todo
conciencia a través del ver y del escuchar; el lo percibido sensorialmente es real, después de
Análisis del fenómeno, identificando la estructura lo cual sólo quedaría un ‘residuo fenomenológico’
del fenómeno; la Descripción del fenómeno, de ‘vivencias’ o fenómenos de la conciencia, cuyo
explorando la propia experiencia del fenómeno; contenido de conciencia es el ‘nóema’ y el acto
la Observación de los modos de aparecer el con que se expresa este contenido es la ‘nóesis’,
fenómeno; la Exploración del fenómeno en la La ‘reducción fenomenológica’ empieza por
conciencia, reflexionando sobre las relaciones la Epojé, mediante la cual se suspende (poner en
estructurales del fenómeno; la Interpretación paréntesis) la creencia ingenua de que todo lo que
del fenómeno, revelando los significado ocultos está allá afuera tiene existencia propia, entrando
o encubiertos (hermenéutica); la Reducción así al análisis y descripción de los fenómenos
fenomenológica, suspendiendo las creencias y los ‘dados a la conciencia’ en sus detalles concretos
prejuicios. y materiales, derivados de las sensaciones y
Con respecto a los ‘fenómenos’, tampoco la percepciones; ahora sí, se procede a la ‘reducción
Fenomenología podría ser una psicología, ya eidética’ (poner en paréntesis), depurando todos
289
que mientras la psicología pretende reducir todos los obstáculos accidentales que no pertenecen a
los fenómenos humanos a ‘conductas’ controlables la ‘esencia’, para poder concentrarse en la ‘esencia’
experimentalmente, la Fenomenología reduce más allá de lo accidental, material y ocasional.
todo lo percibido a fenómenos de conciencia, Pero, lo que se pondría en paréntesis no es
entendiendo por ‘fenómeno’ de conciencia ‘lo que todo nuestro conocimiento sobre el mundo,
se da’ o aquello ‘dado-constituido-presentado’ sino aquellos preconceptos, creencias, teorías
ante la luz de la conciencia. y constructos que pueden sesgar lo que se está
Una vez ‘dados’ a la conciencia, los ‘fenómenos’ describiendo. Así se logra ‘describir’ los ‘fenómenos
son tratados por la descripción fenomenológica de conciencia’ sin inhibiciones, ni preconceptos o
como ‘objetos intencionales’. sesgos.
Mediante la ‘eidética’, la razón revela una
‘Lo que E.Husserl entiende por ‘fenómeno’ no Esencia constante e invariable, después de poner
coincide con lo que las ciencias empíricas toman
como fenómeno físico ni mental. Derivado del entre paréntesis todo lo que no es fenómeno y, del
griego ‘pháinomai’ (mostrarse, presentarse, brillar, fenómeno, todo lo que no constituye su Esencia.
aparecer), el fenómeno en este campo significa ante La realidad fenoménica es limpiada de sus
todo ‘lo que se da’ presentándose a la conciencia, en características accidentales para revelar su Esencia
cuanto ‘constituido’ por el sujeto mismo. Por esto, se constante e invariable, de entrada poniendo
habla de fenómeno como ‘lo dado’ (Das Gegebene),
lo constituido, lo que se mantiene en la ‘luz’ de la entre paréntesis todo lo que no es fenómeno y
conciencia (Husserl, 1962, p.162)’ 290 ya ante los fenómenos poner entre paréntesis
todo lo que no constituye su esencia y su sentido,
Este Método Fenomenológico, referente a la su forma o su idea (eidos). Dándose entonces
Reducción de fines, intereses y condiciones de lo un residuo eidético susceptible de describir, del
percibido y conocido a ‘vivencias’ (fenómenos de que consideraría Husserl que su descripción es la
la conciencia), consistiría en tres o cuatro procesos razón de ser de la Fenomenología, lo que define a
reduccionistas: Reducción ‘fenomenológica’, la Fenomenología como ciencia descriptiva de las
291
Reducción ‘eidética’, Reducción ‘trascendental’ y ‘esencias’.
Reducción ‘corporal’. Mediante la ‘trascendental’, tanto los nóemas
Mediante la ‘fenomenológica’, se ‘pone entre (contenidos de conciencia) como la nóesis
paréntesis’, a modo de una suspensión de juicio (expresión de los contenidos de conciencia)
(epokhé), toda nuestra tendencia natural de creer se integran en una ‘unidad’ como sujeto
que la realidad es la del mundo tal como se nos trascendental o conciencia trascendental, de la

289 Al establecerse por parte de Hamilton una distinción entre Psicología y Lógica nos dice que la Psicología es una Fenomenología,
puesto que se refiere a lo que aparece en vez de aplicarse al pensamiento en cuanto tal.
290 RIVAS BALBOA, Celso. Op. cit.
291 En el estudio sobre la Definición o búsqueda de la esencia inmutable o de las cualidades permanentes de las cosas, adelantado
por Sócrates en contra del convencionalismo y relativismo de los sofistas, estaría la primera formulación de una ‘filosofía de
las esencias’.

356