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describirla tal como sus fenómenos se le presentan Así, el ‘Éllyolon’ no formaría parte del reino de
crudamente a la conciencia, volviendo en cambio las esencias invariantes y eternas, ya que es de su
a los métodos apropiados de las ciencias naturales naturaleza, como en efecto lo ha sido, evolucionar
y humanas; que no termine dando razón de y transformarse.
ellos en cuanto a la riqueza e importancia de sus Este aspecto se tratará más detalladamente
contenidos, pero que cual ‘fenómenos’ sólo los cuando nos encontremos ante el tema de las
vería ahí desinteresadamente permaneciendo ‘Estructuras’, que no serían cristales. Es decir,
presentes, sin en estar en absoluto empeñada en uno de los principales fundamentos de la
ellos. ‘fenomenología crítica’ nos quedaría pendiente
en su argumentación, cual es el carácter variante
‘Este desinterés es precisamente la condición esencial
de la investigación fenomenológica, la cual no puede y cambiante de las ‘estructuras humanas’
llevarse a cabo si no se sustrae, por el acto mismo (biológicas), que se transforman, evolucionan y
de su constitución, a las condiciones propias de los autoconstruyen de la misma manera que lo hace
aspectos que constituyen su objeto’ 295 el ‘Éllyolon’. 296
Esto, para decir que con el ‘Éllyolon’ también
Pero una ‘fenomenología crítica’ no haría alarde está implícita la insinuación de una ‘fenomenología
de dicho desinterés, máxime cuando la condición crítica’, de una realidad que no se agotaría ni por,
propia de la actitud natural del Hombre sería ni en la conciencia; y que aún cuando aquella es
ponerse en una relación de acción e interacción obyectada a ésta, la realidad sigue campeando
con el mundo natural. Esa Fenomenología más allá de la conciencia.
limitada sólo a describir o poner su atención en Por estar fundamentada en un ‘Éllyolon’
las estructuras lógicas universales comunes a los concebido en su dimensión trascendental de un
diferentes aspectos constitutivos de su objeto y ‘Ellyo’ que no estaría para ponerse en trance de
ajena a aquella actitud natural del Hombre, es lo desdoblamiento y observarse él mismo desde
que nos ha llevado a considerar la posibilidad de afuera, ya que redefinimos lo Trascendental como
una ‘fenomenología crítica’. algo entraño al ‘Éllyolon’, nuestra ‘fenomenología
A la luz del ‘Éllyolon’ crítica’ manda de vacaciones a la introspección
solipcista y cualquier primado de la interioridad
En nuestro parecer es plausible y viable de la conciencia (primer Husserl), quedándonos
hacer de la Fenomenología una doctrina que, al mejor con el principio de la validez lógico-
descubrir esa dimensión lógica-objetiva de la objetiva de la ‘intencionalidad de la conciencia’ del
experiencia y vivencia humana, bien distinta de segundo Husserl, pero dudando de la existencia
cualquier consideración subjetiva-psicológica, de verdades absolutas.
estaría llamada a dejar de tomar al Hombre como Y cuando el ‘Éllyolon’ se vuelque fuera de sí
un espectador desinteresado de sí mismo; que sin hacia el mundo (objeto) lo hace de cuerpo entero
caer en el antropocentrismo de creerse centro del con el Yo-Trascendental (criptoYo) incluido, el
mundo de la realidad objetiva, no se aísle de éste que cada nada habrá de sorprendernos con sus
ni deje de ser el centro de su mundo de la vida, tal ráfagas de intuición no-racionales porque él sí no
como tan naturalmente humanos y humanamente pudo haberse quedado de vacaciones. De ahí que
naturales hemos venido concibiéndonos en asumamos la ‘intencionalidad de la conciencia’
‘Éllyolon’. mucho más como una ‘intención en la acción’, y
Recordemos que el ‘Éllyolon’, entre otras para nada como una intención previa.
características, por un lado es un ser-objeto o Un pensamiento sería inane, ficticio e ineficaz
un ser obyectado a un sujeto o un ‘ser dado, de no estar subordinado a la ‘acción’, de no
echado ante u ofrecido a un sujeto, sin que conducir a una razonabilidad o razón concreta (no
esta obyección cambie la naturaleza del ser- a la razón pura), puesto que toda ‘intencionalidad’
objeto, aunque sí lo enriquecería de intangibles implica una conducta racional. Esto es, con la
propiedades otorgadas por el sujeto percipiente ‘intencionalidad de la conciencia’ se le decreta a la
(cognoscente), y por el otro es un ser-sujeto que conciencia su destierro de los mundos absolutos
mediante la ‘objetivación’ algo de lo subjetivo de la razón pura, enraizándola en la dimensión de
del ser-sujeto (Ello-Yo-criptoYo) se objetivaría la práctica-teoría-práctica, que es el ‘mundo de la
alterando la naturaleza del ‘Éllyolon’ (sujeto). vida’.

295 ABBAGNANO, N. Historia de la Filosofía; edit. Montaner y Simon, Barcelona, 1956, pág. 445
296 Ver capítulo referente a las ‘Estructuras’.
El Monismo ‘ Éllyolon ’ 361