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Sobre la base de un Mundo1 material de creativos, más no creados, funciona a través de
naturaleza física, de todas las entidades físicas,
incluyendo también a organismos como los
cuerpos y cerebros humanos, se desarrolla un
proceso generador de otros mundos, como si
fueran tres planos de la realidad.
El Mundo2, donde flota la mente sin obstáculos,
es el mundo de condiciones mentales aisladas que
se desplazan separadas del flujo de conciencia, de
un sentido subjetivo del conocimiento.
El Mundo3, o mundo del contenido del
pensamiento, es el mundo ideal de la cultura que,
según Popper, es objetivo; ya que en este Mundo
3, que es el de las teorías y explicaciones sobre
cómo funciona el universo físico, el de las imágenes
en la mente del sujeto y el de la Conciencia, se
proyectan los contenidos del Mundo1.
En el escenario cósmico, estos tres mundos
se unificarían gracias a una visión totalista de
la evolución creativa. El Mundo2 es el mundo
comodín, que se transmuta activamente del
Mundo1 al Mundo3 y del Mundo3 al Mundo1,
incluyéndose en el Mundo2 objetos como
pensamientos, descubrimientos, recuerdos y
otras condiciones mentales aisladas.
Concluye Tim Ingold que la razón por la cual
la teoría de los tres mundos de Popper no tendría
toda la plausabilidad para explicar la naturaleza
real de la diferencia entre la conciencia subjetiva y
las formas objetivas de cultura, estaría en la misma
consideración de un Mundo2 psicológico, que
sólo relacionaría unidireccionalmente el Mundo3
con el Mundo1, mas no admite la reciprocidad de
relacionar el Mundo 1 con el Mundo 3.
Además, si el Mundo es uno solo, mostrándose
en movimiento continuo y creativo, los sujetos
conscientes de él somos nosotros los seres
humanos; el Mundo no es una simple colección de
cosas inertes y la Conciencia no es un recipiente
donde se proyectan los contenidos de un
microcosmos mundano, sino una fuerza actuante
dentro de un único mundo; el mundo de cosas,
por ser un mundo de artículos o trabajos creados,
no podría relacionarse con la Conciencia porque
ésta no es otro mundo de cosas, sino un proceso
de fabricación y observación de artículos creativos
en continuo desarrollo.
Un ‘mundo-proceso’ de artículos y trabajos
274 Ibíd, pág. 432
275 BIRULÉS, Fina. ‘Recuerdos sin interpretación son ciegos’; artículo publicado en ‘Historia, Lenguaje, Sociedad’ (homenaje a
Emilio Lledó); editorial Crítica, Barcelona, 1989
348
toda una serie de fabricantes y observaciones en
el transcurso de su desarrollo. Aquel mundo de
artículos creados es el mundo de planes para su
realización; ya sea la realización del Mundo3 con
el Mundo1, que se refiere a la materialización de
una concepción previa en la mente del fabricante,
o la realización del Mundo1 con el Mundo3, que
se refiere a la conceptuación en la mente del
observador de una entidad material ya existente.
Pero el mundo de la Conciencia, que es el
proceso de fabricación y observación de artículos
creativos, no puede considerarse como algo que
cada uno de nosotros tiene privadamente para
sí mismo, ya que vivimos en sociedad y tenemos
propósitos acordes con un mundo circundante
que es el que hace de nosotros lo que somos.
También se refiere Ingold a la manera como P.
Steadman se basa en las categorías de Popper
274
para equiparar la ‘cultura’ a todo el contenido
del ‘mundo tres’ de conocimiento tradicional y la
acumulación histórica de los productos hechos
por el hombre, productos estos propios de los
conceptos del ‘mundo tres’ incorporados a los
artefactos del ‘mundo uno’.
No son pocos los eventos donde se presentan
argumentos sobre la tesis de los tres mundos de
Popper. Fina Birulés ha expuesto que el ‘mundo
275
tres’ de Popper, de pensamiento en sentido
objetivo, es creado por la actividad pensante de
los humanos; que si esta actividad es un proceso
de pensamiento perteneciente al ‘mundo dos’, no
es que se siga dando una correspondencia exacta
entre el ‘mundo dos’ y el ‘mundo tres’.
Una vez creado el ‘mundo tres’, éste adquiere
la capacidad para ejercer una retroalimentación
sobre nosotros, sobre el ‘mundo dos’ ¿fetichización
del mundo tres?; y que, una vez creado el ‘mundo
tres’, éste pretende no tener nada que ver con el
psicologismo del ‘mundo dos’ del sujeto.
Por ejemplo, en actividades tan subjetivas
como el concepto de ‘comprensión’, que es una
actividad intelectual de procesos subjetivos del
‘mundo dos’, y su resultado la ‘interpretación’,
que es un objeto del ‘mundo tres’ (pensamiento
objetivo), necesitan ser analizadas en términos
de una operación con elementos del ‘mundo
tres’. Y para que el proceso de la ‘comprensión’ sea