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Sujeto cognoscente y por la región de realidad Objeto-Sujeto-Objeto, no sería el agregado de
objetiva del mundo externo (objeto cognoscible) simples intersecciones o eslabones discretos,
correspondiente a lo que ha podido ser sino mediante cierta especie de ‘pinocitosis’ o
aprehendido por dicho Sujeto, nos encontramos ‘fagocitosis catastrófica’ de conexiones intra-inter-
con esta visión del ‘realismo crítico’ que con trans-sustanciales, que harían del Objeto algo que
respecto al conocimiento como producto de la no tendría ningún límite para lo incognoscible o
relación Sujeto-Objeto también nos habla de trascendente incognoscible, diciéndose con esto
un ‘objeto obyectado’ (a un sujeto) y un ‘sujeto que la ‘cosa en sí’ sí es susceptible de ser conocida;
objetivado’ (a un objeto); como si acá estuvieran pero que por la inagotabilidad e infinitud de la
los fundamentos que veníamos buscando para realidad objetiva (mundo externo e interior) su
explicar nuestro ‘Éllyolon’. conocimiento es ilimitado e inagotable, ya que,
Y que sólo en gracia de una abstracción teniendo en cuenta también nuestro carácter de
particular diríamos que con respecto a nuestra incompletud e imperfección, nunca llegaremos a
versión del ‘Ello’ éste estaría conformado por una decir que hemos conocido plenamente el Objeto
estructura del mundo externo que permanecerá (universo, cosmos, realidad objetiva).
siempre la misma, haya o no haya organismos que Queda la pregunta abierta sobre si estos
la perciban, y por unos ‘organismos’ formando un mecanismos de obyección y objetivación
subconjunto particular de dicho mundo objetivo, del ‘realismo crítico’ son susceptibles de ser
que habremos de definirlo como un conjunto considerados como equivalentes al proceso
conformado por la realidad objetiva exterior de creación del ‘mundo de la vida’ y ‘mundo del
(Objeto) ‘obyectada’ al ‘Éllyolon’ y aquella parte sistema’, en el sentido de que el ‘mundo de la
del ‘Éllyolon’ que se ‘objetiva’ en el Objeto; y con vida’ es producto de las subjetivaciones que
respecto a nuestra versión del ‘Yo’, diríamos que simultáneamente se objetivan, trascendiéndose
sólo es posible intuirlo formando parte inseparable el ‘Éllyolon’ en su misma corporeidad.
del constructo ‘Éllyolon’, por ser una construcción
realizada a partir de una configuración o visión de Con respecto al ‘Racionalismo Crítico’
la Naturaleza como extensión del ‘Yo’ y de un ‘Yo’ El ‘racionalismo’ discurre entre la necesidad
como extensión de la Naturaleza. y validez, fundamentando la concepción
El Sujeto cognoscente forma parte del epistemológica que ve en el Pensamiento (ratio,
Objeto (Naturaleza, Universo) de conocimiento, razón) la fuente del conocimiento humano, por
estableciéndose entre ellos una comunicación lo cual promulga que un conocimiento sólo es
dialéctica (cibernética) donde aquel puede incidir conocimiento cuando es lógicamente necesario y
ilimitadamente en la ampliación de los límites universalmente válido.
cognoscibles del Objeto, ya sea transformando Es instaurado por Platón, uno de los primeros
el medio o ampliando los límites de la inagotable convencidos de que todo verdadero saber se
realidad, y no estaría sometido fatalmente a los distingue por la necesidad lógica y la validez
determinantes del mundo exterior, aunque el universal, en forma de ‘racionalismo trascendente’,
Objeto exista independientemente de nuestra según el cual las cosas empíricas deben su peculiar
conciencia y mucha parte de este Objeto sea por esencia y manera de ser a su participación en
ahora inescrutable, debido a que dicho Sujeto las ‘ideas’, como también los mismos conceptos
tendría la capacidad de ir haciendo cada día más mediante los cuales conocemos las cosas serían
cognoscible la tal ‘cosa en sí’. copia de las ‘ideas’.
Es un ‘Éllyolon’ reflejo de un Sujeto Puesto que el mundo de la experiencia se
interactuando y retroalimentándose con el Objeto, encuentra en continuo cambio y mudanza,
donde el Sujeto es intramundo del Objeto y el nuestros sentidos nunca nos podrían conducir
Objeto es mundo externo del Sujeto, formando a su verdadero saber, entonces le corresponde
unitariamente una misma realidad Objeto- a nuestra conciencia cognoscente sacar sus
Sujeto-Objeto, de tal manera que si desapareciera contenidos del mundo inteligible y no del
el Sujeto dicha realidad simplemente por su sensible, por lo que las ‘ideas’ son el modelo de las
mismo carácter objetivo seguiría existiendo sin ‘cosas empíricas’ y éstas deben su manera de ser a
ningún problema como realidad objetiva (mundo su participación en las ‘ideas’.
externo). En la Modernidad aparece el ‘racionalismo’, en
El ‘Éllyolon’, como producto de la relación forma de ‘racionalismo inmanente’ con Descartes
El Monismo ‘ Éllyolon ’ 345
