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oído no musical la más bella música no tiene ningún y la ‘reflexión’, que es percepción interna de
sentido. Sólo mediante el despliegue objetivo de la estados psíquicos, pero donde la reflexión sólo
esencia humana se forma y se produce en parte la opera sobre el material aportado por la sensación.
riqueza de la sensibilidad subjetiva humana; un oído
para la música, un ojo para la belleza de las formas, En la teoría del conocimiento de Condillac se
etc. Los sentidos sólo se hacen así ‘sentidos’ capaces niega la existencia de la reflexión, al considerar
de los goces humanos que se afirman como fuerzas que así las sensaciones fuesen provocadas por los
esenciales humanas’ 263 objetos externos en la realidad no tendrían nada
en común con ellos. De esta manera, el objeto de
El ‘sensualismo’ ve al hombre como una la Razón no es el mundo objetivo, sino el conjunto
naturaleza eternamente dotada del mismo de las sensaciones.
sistema sensitivo y opone de manera mecánica el También en oposición al idealismo se
sujeto al objeto. encuentran doctrinas ‘racionalistas’ como las de
Con base en el supuesto de que la esencia del Galileo Galilei (1564-1642), René Descartes (1596-
hombre esté dotada por la naturaleza mediante 1650), Baruch de Spinoza (1632-1677), Gottfried
receptores completamente determinados que W. Leibniz (1636-1716), Immanuel Kant (1724-
siempre harán que el hombre sea lo que ya 1804) y Johann Gottlieb Fichte (1762-1814), entre
estaba determinado en un principio a ser, y en otros, que ubican la base del conocimiento no en
el supuesto de que los sentidos nos indiquen de la experiencia sensorial sino en un pensamiento
modo adecuado con su naturaleza fisiológica la lógico o Razón.
existencia de las cosas, el ‘sensualismo’ opone a Entre las diferentes vertientes de la concepción
las cosas como objeto y al hombre como sujeto, racionalista encontramos que el sustrato común
enfrentados de modo ajeno y mutuamente a todas ellas es la ‘razón’ , entendida ésta como
independiente. una facultad pensante superior a la emoción y la

La causalidad del Ser sobre el Pensar voluntad, y como si fuese el único órgano capaz
Decir que el conocimiento es totalmente de conocimiento.
Este racionalismo tendría sus raíces en
independiente de la conciencia no nos deja a Parménides de Elea (540 a. de C.), postulador de
salvo del idealismo ni ad portas del materialismo, que sólo es predicable o enunciable el ‘ser’ inmóvil,
puesto que muchos materialistas en su afán de indivisible y único, por ser completamente
no atribuirle un carácter espiritual a la materia transparente al ‘pensamiento racional’, ya que
terminarían entrando al idealismo por la puerta por la vía de la sensación sólo se accedería a los
trasera de materializar el espíritu. errores provocados por la múltiple y cambiante
Acabamos de ver cómo diferentes doctrinas doxa u opinión, y en Platón por supuesto.
opuestas al idealismo, como el ‘empirismo’ de Quedaría por reseñar esa otra doctrina opuesta
Francis Bacon (1561-1626) y el ‘sensualismo’ al idealismo, el ‘materialismo’, para el que no habría
de John Locke (1632-1704) y Ettiene Bonnot una meta ideal fijada de antemano hacia la cual
de Condillac (1715-1780), entre muchos tendería todo el acaecer, como si todo ocurriera
otros, consideraban que el papel decisivo en ineluctablemente hacia la realización de una idea
el conocimiento pertenecía a la experiencia absoluta. Todo se reduciría a tener que descubrir,
sensorial; que lo sensorial es la única forma interpretar y aplicar las leyes generales inherentes
necesaria de reflejar la realidad. al movimiento de todo proceso.
Bacon publica en 1620 su famoso tratado No se trata del prurito de irse lanza en ristre
‘Novum Organum’, donde exige una actitud contra las ‘ideas’, sino de auscultar cómo lo ‘ideal’ no
escéptica respecto a ese saber pretérito que sólo sería más que lo material transpuesto y traducido
se fundamentaba en simples especulaciones de en la cabeza del hombre, cuya unidad real del
casos ‘invisibles’, que no podían proporcionar mundo consiste en su materialidad; donde es el
verdades basadas en hechos. movimiento la forma de existencia de la materia,
Para Locke, el conocimiento se funda en la ya que jamás en parte alguna ha existido ni puede
experiencia que es de dos clases: la ‘sensación’, existir Materia sin Movimiento, ni Movimiento sin
que es percepción externa mediante los sentidos,
Materia.

263 SUCHODOLSKI, Bogdan; citando a Karl Marx, en Teoría Marxista de la Educación, Grijalbo, México, 1965, pág. 229

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