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tratamiento lógico, ya que sin la ‘generalización’ merced a ésta disfruta y se identifica el espíritu
no podría desarrollarse el conocimiento humano. con el objeto, siendo que conocer no significa
Pero, como sea, para sí o para no, Kant no dejará identificarse con el objeto conocido, ni la intuición
de ser un referente y nos exigirá mirarnos al espejo es el conocimiento del objeto, sino que la Intuición
de la Crítica de la Razón pura, si es que queremos es mucho menos del mundo de las corazonadas y
sopesar y decir cosas pertinentes alrededor del mucho más de la Experiencia.
problema del conocimiento y si queremos hacer Lo más procedente sería hablar del desarrollo
ciencia, puesto que ha sido ‘trascendente’ para de la capacidad intuitiva, puesto que si el fin del
la ciencia el hecho de que Kant considerara al conocimiento es encontrar nuestro camino entre
Intelecto (inteligencia, nous) constituido por los los objetos y predecir su comportamiento, sólo
conceptos de entendimiento. mediante la ‘intuición’ podría descubrirse tanto su
En contraposición a toda significación de orden como su lugar en la estructura del mundo.
dichas tesis metafísicas vendría el ‘empirismo’ Y se reunirían otras tendencias analíticas del
de John Dewey (1859-1952) a plantear que en ‘empirismo’ (A. J. Ayer, E. Nagel, Ramsey, Feign)
el proceso del conocimiento es la Experiencia el a negarle cualquier significación a toda tesis
punto de partida del conocimiento, incluyendo los metafísica, preocupándose porque fuesen las
factores irracionales e inconscientes (instintual- proposiciones las que tuvieran una verdadera
concientes) que influyen sobre la vida humana, significación, para lo cual se requeriría de la
permitiéndole al hombre reaccionar ante su necesidad de ‘verificabilidad’.
entorno, transformándolo y adaptándose a él.
En cuanto a la Experiencia, Dewey afirma Concepción idealista del Mundo
que lo propio de la experiencia inmediata es el En esta búsqueda de fundamentos por
desequilibrio, la insatisfacción, la inestabilidad, concebir el mundo, viéndolo tal como es y tal
la incertidumbre y el error; que la Experiencia como podría ser., ni la base sensorial, ni la racional,
no se reduce, como el ‘empirismo’ había creído, a por sí solas, son suficientes para un conocimiento
una conciencia clara y distinta, ni es conformada que sea comprensión de la esencia de las cosas y
exclusivamente por el conocimiento, ni es un dato conocimiento acerca de las cosas.
o un conjunto de datos, sino que mucho más que La realidad objetiva se refleja en la interrelación
registro pasado es construcción de posibilidades de lo sensorial y lo racional, requiriendo que
futuras, puesto que el proceso de conocimiento el expresarse mediante nociones, conceptos,
parte de lo real, mas no de lo posible, y es categorías, juicios y leyes redunde en desarrollo de
mediante el actuar de la Razón con su función una teoría que le sirva a su misma transformación.
constructiva que se sustituye el pasado real por La coherencia y profundidad de lo expresado,
el futuro posible, resultando esta construcción el conque se da cuenta del reflejo de la realidad,
factor esencial del conocimiento. está altamente correlacionada con el grado de
La Experiencia es método de investigación desarrollo del pensamiento que, producto de la
que delinea e impone la actitud de reconocer práctica social, puede ser empírico y teórico.
y aceptar integralmente el mundo del hombre, El pensamiento empírico se caracteriza por
sin cerrar los ojos a las turbaciones y riesgos ser transformación y expresión de la actividad
de error que afectan inevitablemente a la vida de los sentidos, relacionada con la vida real; por
humana. Por tanto, la Experiencia debería ser uno derivarse directamente de la actividad objetal-
de los conceptos fundamentales de la filosofía sensorial; por el conocimiento de lo inmediato
contemporánea. en la realidad; por considerar cada objeto, cosa,
También vendría el ‘Círculo de Viena’, bajo hecho, fenómeno o situación, como entidad
la batuta de Mauricio Schlick, a plantear que autónoma; y por generalizar la experiencia en
mientras el ‘viejo empirismo’ se reducía a un juicios y representarla en razonamientos. El
análisis de las facultades humanas, el nuevo pensamiento empírico se realiza a través de las
empirismo es un análisis de las ‘expresiones’ en categorías de existencia y se manifiesta en las
general, ya que todas las proposiciones, todos los propiedades, relaciones y características internas
lenguajes y todos los sistemas de símbolos han de de lo que es objeto de conocimiento.
expresar alguna cosa que ‘ha debido existir antes El pensamiento teórico (experimento mental)
de que nosotros podamos conocerla’; que una es un momento donde se pone al descubierto
forma de Experiencia lo era la Intuición, ya que la esencia del objeto de conocimiento; la ‘cosa
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