Page 150 - manuscritostomo III

En su etimología la ‘existencia’ se desagrega el universo, y por la otra hay una soledad en la
entre Ex = fuera de; Sistens = tener. La ‘existencia’ existencia que es rigurosamente propia de cada
designa que ‘algo es’; consiste en ‘estar en sí y de uno y le opone a todo lo demás.
por sí ahí, en la realidad’, sin tener en cuenta su Existir frente a otros distintos de uno mismo
‘esencia’ o lo que la cosa es. Lo ‘existente’ es ‘lo implicaría que mi existencia es solitaria en sí
que está ahí’, ‘lo que está afuera’. Existente, es todo misma, e igual ocurriría con la existencia de
aquello que ‘existe’ en la realidad, que es en una los otros, pero como existimos frente a otros
actualidad y que tiene Ser ‘aquí y ahora’. diferentes cada uno existiría no tanto a su propia
Si la ‘Esencia’ es ‘lo que es’, la ‘Existencia’ es manera como sí en su condición de ser ‘Éllyolon’,
opuestamente el hecho de ‘ser’, ser de una manera o en función de él mismo y su medio circundante
absoluta, ser dado a la percepción, ser mostrado (del colectivo), siendo que nuestra existencia
a la conciencia, etc. De ahí que hayamos venido puede ser diferente, mas no distinta, de cualquier
advirtiendo de la ‘existencia’ del Ello-Yo-criptoYo’ otra y rigurosamente proporcionada a una esencia
en su condición de la totalidad tripolar o unidad común de la especie humana. Nadie podría estar
holista que es, sin posibilidad de establecer la conformado por principios realmente distintos,
existencia del Yo, el Ello o el criptoYo por separado, pero sí manifestarse como ser diferenciado, según
que si lo hacemos es sólo por razones didácticas. la individualidad de su ser-constructo ‘Éllyolon’.
Son dos los modos de Existencia: Existencia Expresa Erich Fromm, en el arte de vivir, que el
Contingente o del ‘Ser ahí’, del ‘ente finito’ Dasein Hombre es al mismo tiempo el artista y el objeto
que está limitado por el ‘espacio’ y el ‘tiempo’; de su arte, es el escultor y el mármol, el médico
Existencia Subsistente, Necesaria, o del ‘ser pleno’, y el paciente. P. B. Grenet 396 se refiere a cómo los
del ‘ente infinito’ cuya ‘esencia’ se identifica con el filósofos contemporáneos tienen un excesivo
‘ente infinito’. sentido de la existencia personal, con lo que
La ‘existencia’ general humana del Hombre implica de riesgo de soledad e impotencia para
no es reducible a una abstracta esencia general, ‘comunicar’ totalmente, puesto que ‘existimos
puesto que, además de su esencia, constituye en comunicación’ con todos los existentes del
la realidad de las fuerzas humanas esenciales universo y, sobre todo, de existir en comunicación
y los actos del hombre en su relación social. La con todos los existentes capaces de pensar y de
‘existencia’ es de trabajo y producción, lo que amar. Así es de apasionante y temible nuestro
también contribuye a la formación de la esencia destino de existir en comunión con otros, como
humana, y toda la riqueza del actuar humano. para reducirnos auto declarándonos solipcistas.
La ‘existencia’ del hombre no es introspección, Un determinado tipo de ‘Éllyolon’ implicaría
ni realización independiente del mundo de la un determinado modo de existir en el Mundo y
naturaleza. La producción y el trabajo son la base su respectiva relación con el Mundo, lo que a su
de la existencia, de todo el actuar humano y de vez determinaría su puesto en el Mundo. Y el solo
la vida de los hombres. El Hombre, gracias a su hecho del ‘Éllyolon’ estar-ahí-arrojado-al-mundo,
práctica social, llegaría a ser el punto central de pone al Hombre en relación con el Mundo, aún a
la existencia de la naturaleza transformada y, a su pesar de él mismo.
vez, esta naturaleza transformada se convertiría
en el punto central de la existencia del Hombre. El problema del Existenciario
Al problema de la Existencia le es inherente Ya que lo ontológico es del mundo de Ser,
el otro problema de ‘lo uno’ y ‘lo múltiple’, que no mientras que lo ‘epistemológico’ se refiere al
ha dejado de atormentar a la filosofía moderna, problema de la objetividad, lo ‘ontológico’ se
puesto que sin ello no sería filosofía. refiere al problema de la Realidad. Merced a la
395
El problema de lo uno y lo múltiple se presenta Ontología no hacemos un mismo problema de
porque por una parte hay una real comunidad o la objetividad y de la realidad, ya que el punto
comunión entre todos los seres, y por otra hay de vista ontológico (realidad) proporciona la
una no menos distinción de un ser a otro; por clave para el punto de vista epistemológico
una parte, Comunión en el existir común de todo (objetividad, óntico).

395 Marx substituye el espíritu por la materia como realidad original, de tal manera que lo múltiple jamás sale completamente
del Uno, y tampoco vuelve a él definitivamente
396 GRENET, P. B. Ontología; editorial Herder, Barcelona, 1980, pág. 143

446 En el Ámbito Categorial