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no se confundan, siendo ninguna idéntica al ‘tipo’ si la Esencia precede a la Existencia o si es la
común a todos. Existencia la que precede a la Esencia, o si el Ser es
Un ejemplo de ‘cosa múltiple’ podría ser el anterior e independiente del Existir, o si el Existir
‘tipo’ perro, que se da en varias cosas, como en es el que precede al Ser, decimos que todo ‘ser’ o
mis perros ‘Cassio’ y ‘Argos’; en ‘Cassio’ y ‘Argos’, ‘ente’ es como ‘el que es’ y como ‘el que existe’.
el principio real dado por el ‘tipo’ perro entra en En sentido etimológico se dice que cuando
composición con otro principio igualmente real el verbo Ser no puede reemplazarse por ‘estar’,
dado por el ‘tipo’ perro, pero negativo y receptivo entonces el Ser denotaría y connotaría Esencia,
(negador-receptor): Negativo porque excluye y cuando el verbo infinitivo (ser = existir) es
de por sí la identidad con los otros, y receptivo fácilmente reemplazable por ‘estar’, entonces el
porque posee, sin serlo, el tipo de los otros. Ser denotaría y connotaría Existencia.
Si ‘Cassio’ y ‘Argos’ son dos perros, es porque el Antes de referirnos a la Existencia, manifestada
perro que es ‘Argos’ no es el perro que es ‘Cassio’, de en las diferentes funciones del ‘Éllyolon’, como
lo contrario serían el mismo perro, no siendo dos; la función cognoscente propia de lo ‘óntico’, la
para que sean dos perros, es necesario que ‘Argos’ que también sería equiparable a la Gnoseología
y ‘Cassio’ no sean únicamente tipo perro, siendo (forma de conocer el Ente), procede referirnos a la
necesario que su ser perro implique, en sí mismo, condición ‘estructural’ o existenciaria del ‘Éllyolon’,
un ser de no-perro, lo que sería una real negación que sería la de su Esencia (naturaleza)
de perro y algo que se distingue del perro por lo La Esencia del ‘Éllyolon’ es su Generalidad y la
que cada perro se distinguiría de todos los demás Existencia es su Particularidad. La Esencia es el Ser
perros que no es. Esto es, la negación de perro del ‘Éllyolon’ que, en cuanto nombre, no puede
no excluye absolutamente el tipo perro; por el existir sin ella; y la Existencia es el Ser, en cuanto
contrario, lo recibe, puede serlo. verbo estar (ahí), que se hace realidad como
Hay cosas (seres) simples y cosas (seres) concepto singular o particular.
compuestas. Una cosa es simple si es inmutable
e inmultiplicable, si es su propia perfección o ‘Para el hombre que se muere de hambre no existe
la forma humana de alimento; el hombre que se
determinación, sin negador-receptor que las encuentra lleno de preocupaciones y necesidades no
constituya y mida la parte de esta determinación tiene sentido alguno para el más bello espectáculo.
que les corresponde; su perfección o determinación Así, la objetivación de la esencia humana, tanto en
subsiste en sí misma de manera infinita, porque el aspecto teórico como en el práctico, es necesaria
no es ni participada ni multiplicable; es Acto tanto para convertir el ‘sentido’ del hombre en
‘humano’, como para crear, para toda la riqueza de la
puro. Las cosas (seres) compuestas tienen su esencia humana y natural, sentidos correspondientes
determinación propia recibida de un negador- humanos’ 394
receptor que las constituye y que mide la parte
de esta determinación o perfección que les En Jean Paul Sartre se encuentra la tesis
corresponde; su perfección o determinación, fundamental del Existencialismo, ‘la Existencia
que no subsiste en ellas, es finita porque es precede a la Esencia’. La Existencia del Hombre
participada; son Acto y Potencia. implica su voluntad y elección, realizándose
El determinador del tipo es el ‘acto’; el negador plenamente en un mundo que llega a ser de
relativo y receptor parcial es la ‘potencia’. No acuerdo con un proyecto que expresa su ‘elección’
existen cosas (seres) que sean ‘potencia’ pura. Todo original. La realidad humana se anuncia y define
lo que es, es o bien ‘acto’, o bien un compuesto de por los ‘fines’ que persigue, mas no por sus ‘deseos’;
‘acto y potencia’. más por el proceso que por los resultados, más por
sus convicciones que por sus satisfacciones. No es
Esencia y Existencia el Ser es anterior e independiente del Existir, dice
Nada distintos y bien diferentes, J. P. Sartre que el Existir precede al Ser.
pero más iguales.
El problema de la Existencia
El modo fundamental que caracteriza a todo El Hombre sólo es una ‘autorrealización’
‘ente’ es la Esencia y la Existencia. Antes de referir en el momento mismo de la muerte,
siendo antes de su muerte un ‘proyecto’

394 SUCHODOLSKI, Bogdan, citando a Marx en Teoría Marxista de la educación, Grijalbo, México, 1965, pág. 232

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