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piedras que sería la ‘selección natural’, cuando Casualidades subyace siempre la Necesidad o ley
sería entonces más plausible pensar que haber objetiva.
llegado a lo que hoy somos como ‘Éllyolon’ (en En el desarrollo de las cosas y procesos,
sustancia y accidentes, en esencia y existencia) Necesidad y Casualidad son interdependientes;
tuvo que deberse a la única posibilidad de no se presenta sólo una de ellas, como si todo
modificar el indestructible paquete genético, el sobreviniera inevitablemente por Necesidad y
‘azar’ (contingencia). sin nada de Casualidad, o como si todo fuera
producto de la Casualidad (azar), y ante lo cual
‘Cualesquiera que sean las causas de las mutaciones nada podría hacer el hombre para prever la
particulares (si no meramente espontáneas), se cree marcha de los acontecimientos y encauzarlos.
que no guardan ninguna relación con las necesidades También la Necesidad se puede trocar en
en curso o el funcionamiento de los organismos en
que ocurren, o la naturaleza de sus entornos. En Casualidad, y viceversa; no existiendo aisladas
este sentido exclusivamente, cada uno se puede la una de la otra en forma pura, la que pone las
considerar como un evento casual, un accidente’ 387 condiciones es la Necesidad, puesto que ésta
es la tendencia del desarrollo, y la Casualidad la
Seríamos contingentes y relativos, no tan complementa; la Casualidad sirve de forma a la
necesarios, ya que sin nosotros cualquier otro manifestación de la Necesidad.
organismo vivo llevaría el texto genético común a Esto de la ‘contingencia’ ó la ‘necesidad’
todos. La Naturaleza habrá de seguir su curso, aún quedaría reducido al falso dilema que es, en
a pesar de nosotros. la medida que es resuelto y superado por la
El ‘Éllyolon’ es ser-contingente que puede ‘creatividad’.
existir o no existir; no es aquel ser-necesario que
existe necesariamente porque lleve en sí una ‘Todos los fines no son más que medios para el
progreso de la vida; todo destino no es más que un
razón suficiente de su existencia, ya que No ‘no punto de tránsito en un viaje eterno. Como, en este
puede no existir’; no es ser-absoluto en cuanto viaje, siempre alcanzamos nuestros objetivos previos
No ‘no puede depender de nadie’ y No ‘no guarda -incluso en su ejecución- nuestros planes mejor
relación con ningún otro ‘Éllyolon’; y es ser-relativo establecidos son necesariamente absorbidos en el
por cuanto guarda estrecha relación con respecto proceso mismo que buscamos dirigir’ 388
a los otros ‘Éllyolon’.
No obstante, cual animales también seríamos El objeto de toda ciencia es poder encontrar
sujetos con intencionalidad, voluntad, propósitos la Necesidad o concatenaciones internas que
subyacen tras la apariencia exterior de las
y finalidad, siendo responsables de nuestro cosas, fenómenos o acontecimientos, pero
propio progreso, claro que cada uno bajo sus también mantiene alerta ante la presencia de las
respectivas limitaciones accidentales de tiempo, Casualidades, sobretodo las desfavorables a los
lugar, circunstancia, modo, calidad, número, desarrollos. Si lo que se desarrolla es Necesario,
relación, situación, acción, pasión, etc. no quiere decir que lo nuevo surja así de golpe
La Necesidad es inherente a la misma naturaleza sin haber madurado previamente las condiciones
interna o Esencia de las cosas o fenómenos en para su nacimiento y desarrollo. La Posibilidad es la
desarrollo; de la Esencia dimana la Necesidad, que condición que tiene todo germen de desarrollarse
en unas condiciones determinadas sobreviene sin y transformarse en organismo adulto. La Realidad
falta, como si tuviera carácter obligatorio. es la Posibilidad realizada o llevada a efecto; es lo
La Casualidad puede presentarse y puede no que ya se ha desarrollado del germen.
presentarse, puede ocurrir de esta manera y puede
ocurrir de otra; no tiene carácter obligatorio, es Sustancia y Accidente
inestable y temporal, y no se infiere ni dimana Como todo lo que ‘es’, es Sustancia, el ‘Éllyolon’
de la Esencia. Esto es, la Casualidad no dimana de o es Sustancia o es Accidente, o es Sustancia y
la naturaleza interna o Esencia del objeto dado, Accidente. Si la Sustancia es el fundamento del
proviene de unas circunstancias exteriores a éste, cambio del ‘Éllyolon’, también lo sería la Existencia.
pero tampoco se presenta sin Causa. Tras muchas

387 Ibid., pág. 210
388 Ibid., 252

442 En el Ámbito Categorial