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segunda relación sin la primera, ni ésta sin aquella, puede ocurrir porque esta toma de conciencia de
aunque una y otra tienen un carácter muy diferente. nuestra animalidad, racionalidad, irracionalidad y
Nadie podría realizarse totalmente desconectado trascendentalidad es lo que nos mantiene ciertos
de su mundo, ni totalmente desconectado de él en el milagro de ser o existir.
mismo. Y en la búsqueda de respuestas es que nos
Sin la primera relación (animal) no tendría hemos metido en las cuestiones ontológicas del
la segunda ningún contenido humano, y sin la ‘Éllyolon’, en particular con sus predicamentos
segunda no tendría la primera una forma humana. bipolares de Contingencia-Necesidad, Sustancia-
Esta doble relación, del ser fuera de sí y del ser en Accidente, Uno-Múltiple, Acto-Potencia, Esencia-
sí, constitutiva del Ser ‘Éllyolon’ es la que le lleva Existencia, Finitud-Indeterminación, atenuando
al Hombre a dar el salto de natura a cultura y a esa angustia de sentirnos humanamente
realizarse como Ser-Persona. finitos, realizándonos como seres que sentimos,
Este sería el sentido de nuestra ‘finitud’, que gozamos, herimos, amamos y odiamos, sin tener
no es precisamente el de resignarnos a tener que la pretensión de dejar de ser animales jugando a
ser lo que ya somos, ni aceptar lo finito de nuestra ser ángeles.
existencia individual y social, ni dejarnos llevar Y en esta búsqueda no podríamos desconocer
por lo que uno piensa y hace, ni rendir las armas aquella respuesta dada desde la racionalidad
para evadir el compromiso activo que tenemos individualista de Descartes, que a partir de sus
con la vida, ya que en virtud de nuestra condición formas ‘finitas’ (dos sustancias) de ser, ‘inteligencia’
de ‘Éllyolon’ in-finito no estaríamos delimitados (res cogitans) y ‘mecánica’ (res extensa), ha
por fronteras de una determinada forma, como sí servido para que otros al tratar de encontrarle
lo estarían las cosas, las plantas y los animales. un fundamento común a estas dos existencias
Lo ‘esencial’ al ‘Éllyolon’ sería su Finitud y su han encontrado otras respuestas como la libre
Trascendencia. Somos seres finitos, pero no creación de Dios (ocasionalismo), o la naturaleza
‘meramente’ finitos, puesto que nos debemos a que todo lo produce (Spinoza), o la de conciencia
innumerables procesos, tal vez desatados a partir en sí y conciencia para sí (Kant), o la dicotomía
de un big-bam, como la génesis de la vía láctea, de naturaleza-espíritu (Hegel), o la de materia-
las galaxias, de la tierra, de la evolución, etc; nos impulso vital (Bergson), o la de ‘en-sí, para-sí’
debemos a ciertos datos previos y no deseados (Sartre); o la de concluir que las cosas son las que
(filogénesis) como las propiedades caracteriales tienen el Ser determinado por una esencia y que
y las estructuras necesarias de nuestra condición sólo la realidad humana tendría Existencia.
humana. De nuestra parte, como la Existencia son las
La aceptación de mis fronteras, de condiciones y actividades reales de los hombres,
mis determinaciones concretas, de mi que no se reducen a simples representaciones
determinabilidad finita, es la aceptación de abstractas en la esfera de una conciencia al
mí mismo, pero merced a mis decisiones y margen de la práctica, como tampoco es una
elecciones puedo elevarme por encima de mí teoría especulativa, una respuesta adecuada
mismo, permitiéndome superar las condiciones
fácticas de mi Ser que me han caído en suerte, necesariamente tendría que estar vinculada
realizándome en los espacios de mi auto-ser, directamente con la transformación de las
mi mismidad y mi trascendentalidad, hacia la condiciones de existencia y la transformación
corporeidad-espiritualidad ‘Éllyolon’. de las relaciones sociales existentes, que en las
Mi ser-ahí finito y humano necesita trascender condiciones actuales del Estado determinado por
(traspasar) a un Ente ‘Éllyolon’ que no sólo no la lógica del capital tienen que ver no sólo con
está ya creado sino que tengo que realizarlo para transformar las condiciones de trabajo asalariado,
poder existir como un ser-ahí. Como Ente finito sino con la de ser creadores de nuestras propias
necesito estar siempre abierto al ente ‘Éllyolon’, circunstancias de vida.
que sin ser un Yo mismo debe poder manifestarse En gracia de nuestro papel histórico de ser
por sí mismo. agentes de cambio, en concordancia con las leyes
Pareciera que estuviésemos atrapados entre socioeconómicas del desarrollo, no tendríamos
un ser inferior (animal) y un ser superior (Ello-Yo- qué adecuarnos a las relaciones existentes, sino
criptoYo), como si fuésemos animales extrañados transformar simultáneamente las relaciones
o dioses caídos, pero no es tanto así, sino lo más existentes y al hombre mismo. Esta actuación,
profundo, íntimo, concreto y valioso que nos en la que el devenir consciente de las leyes del

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