Page 147 - manuscritostomo III

Si el ‘Éllyolon’ cambia es porque ‘es’ y ‘no- el materialismo dialéctico admite la cualidad); y el
es’, y en la medida que la Sustancia (somática, relativismo que niega toda realidad distinta de la
biológica, psíquica, trascendental) es real también relativa, creyendo poder prescindir de toda realidad
su cambio afecta la realidad esencial de él como consistente, construyendo un sistema de puras
referencias’
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Sustancia.
Si la Sustancia Ello-Yo-criptoYo’ permaneciera En Acto y Potencia
temporalmente invariante, él mismo podría Como si fuésemos la Luz seríamos ‘partícula’
manifestarse bajo aspectos diferentes debido a y ‘onda’, al mismo tiempo de condición discreta
su ‘accidentalidad’. El Accidente es aquello como y continua, de certidumbre e incertidumbre; con
el ‘Éllyolon’ se manifiesta y se da a conocer, ya la certeza de la partícula y la probabilidad de la
sea como Individuo, Sujeto y/o Persona, pero onda. Somos al mismo tiempo Acto y Potencia.
ostentando siempre su naturaleza biológica, Según Aristóteles, la Materia es la Potencia, la
psíquica, racional, irracional, emocional y Forma o Especie es el Acto. El Acto es antes que
trascendental. la Potencia, es antes que el Tiempo, es antes que
la Sustancia. El Acto es mejor que la Potencia,
‘La sustancia es el ser al que compete existir en sí,
y no en otro; el accidente (ontológico) es el ser al porque la Potencia de estar sano es también la
cual compete existir en otro como en su sujeto. No Potencia de estar enfermo, mientras que el Acto
obstante los accidentes ontológicos son propios de estar sano, excluye la enfermedad.
y lógicos. Propios porque pertenecen omni, soli La Potencia es la ‘posibilidad’ de producir un
y semper subiecto, como la capacidad de reír es lo cambio o de sufrirlo. La Potencia Activa, propia
propio del hombre; Lógicos, porque no pertenecen del principio de acción o causa eficiente, es la
omni, o no soli, o no semper subiecto’
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capacidad de producir un cambio en sí o en otro,
como en el fuego la potencia de calentar y en el
No sería la Sustancia un debajo ni un detrás constructor la potencia de construir; la Potencia
de sus accidentes, sino el fundamento de Ser. La Pasiva, propia de la materia, es la capacidad de
Sustancia sería lo que es (¿y no-es?) y el accidente sufrir un cambio
sería aquello por lo cual lo que es, es tal cosa o tal El Acto es, en cambio, la existencia misma del
otra. Las dimensiones del Hombre, en cuanto Ser objeto. Algunos Actos son movimientos, otros son
que se despliega según sus ‘valores’, existiendo acciones. Son ‘acciones’ aquellos Actos que poseen
y viviendo inserto en el Mundo como la ‘cosa en en sí mismos su Fin, como el ver, el entender y el
sí’ que es. Si el ‘existir’ reducido a los fenómenos pensar que son Actos que poseen en sí mismo su
es propio de lo Eidético, el ‘Éllyolon’ ni se reduce a Fin. Son ‘movimientos’ aquellos Actos que poseen
sus fenómenos, ni se deja reducir en un concepto, fuera de sí su fin, como el aprender lo posee en
ni requiere desagregarse de un ‘ser primero’, la cosa que se aprende, el caminar lo posee en el
puesto que no existiría tal Ser primero del cual lugar hacia donde se va y el construir lo posee en
dependerían todos los demás seres. el objeto que se construye.
Cual si fuese el ‘aleph’ Borges-eano, todo el Todo cuanto Existe, o ‘existe’ en Potencia o
Universo estaría presente en el ‘Éllyolon’, en cuanto en Acto, siendo que los seres posibles existen
Ser, categorías y valores, a la par que el ‘Éllyolon’ en Potencia y los seres presentes existen en
sería imagen semejante de dicho Universo. En esta Acto. Pasar de la Potencia al Acto se hace posible
aproximación ‘ontológica’, a través del estudio de gracias al movimiento dialéctico que hace que
las cosas del Mundo, de la Existencia, de los Valores, los seres, sin tratarse del Ser cambiando física o
de la Historia y de la Persona, nos guardaremos de mecánicamente de lugar pero él permaneciendo
caer en las tentaciones absolutistas, mecanicistas, el mismo, devengan o vengan a ser de diverso
relativistas y unidimensionales. modo de cómo eran.
Así, el modo de actuar del ‘Éllyolon’, en su
‘El mecanicismo que priva de toda interioridad a condición de ser contingente y con capacidad
los seres, reduciéndolos a la pura cantidad (lo que de cambiar, no es el de poder cambiar
tiene además el inconveniente de desembocar en
el materialismo en su forma primaria, puesto que caprichosamente por sí mismo, sino según

389 GRENET, P. B. Ontología; editorial Herder, Barcelona, 1980, pág. 137
390 Ibíd., pág. 138

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