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buscando preguntarnos filosóficamente por particular la unidad Hombre-Naturaleza que es
el ser y la existencia del Hombre (‘Éllyolon’) y donde se estaría renovando continuadamente
poder quebrantar algunas de las evidencias y el ‘Éllyolon’, como las de materia-espíritu, sujeto-
certezas que parecen ampararse en las razones objeto, producto-productividad, y las otras. La
de la práctica, incluso otras con pretensiones de Praxis sería la responsable de esa condición
sustentarse en las razones de la unidad teoría- holista del ‘Éllyolon’, que es el modo específico
práctica. de ser del Hombre, formando parte de su esencia
Esto, para empezar a delimitar el campo de en todas sus manifestaciones y características
la ‘praxis’, diferenciándola de la ‘práctica’ y de la y polarizándose en un determinado momento
‘teoría-práctica’. Entre la ‘praxis’ y la ‘práctica’ hacia el ‘Ello’, hacia el ‘Yo’ o hacia el ‘Ellyo’.
hay una distancia fijada por la misma ‘práctica’, Como la polarización no es separación,
siendo que ésta es manipulación, técnica, técnica sino un fenómeno propio de todo lo que es un
operativa, experimento, aplicación industrial y Todo-integrado (holista), la Praxis no sería un
todo aquel arte de manipular tanto los materiales determinante exterior al Hombre, sino que al
humanos como las cosas. mismo tiempo habrá de mostrarse fundida en
No es posible conocer la naturaleza de la todo el ‘Éllyolon’ y determinándolo en su totalidad
‘praxis’ mediante afirmaciones tan generales como a punta de objetivaciones y obyecciones, de
decir que el Hombre es prácticamente activo, objetividad y humanidad.
que es la unidad teoría-práctica en la que prima Merced a la Praxis hay quien se preocupe porque
la teoría, que es un Hombre teórico y práctico el ‘Éllyolon’ (el Hombre), cosa que podría pasársele
o que es teoricidad y practicidad, etc., puesto por alto al Trabajo, no sea ese Hombre siempre
que la ‘praxis’ no es una práctica en particular, ni manipulable que nos describiera Maquiavelo,
una teoría-práctica a secas, ni siquiera aquella sino que al detentar el ingrediente existenciario
intencionalidad teórica y práctica de Husserl, y trascendental dejaría al Hombre ad portas de
como tampoco la práctica unidireccional del afirmarse en su libertad y autonomía, pero sólo
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Hombre con la Naturaleza (instrumental), ni la realizándose en la igualdad y la solidaridad.
práctica unidireccional del Hombre con el Hombre Es la Praxis la que nos permitiría aprehender al
(estratégica) ‘Éllyolon’ puesto en el Mundo como totalidad
Como la ‘Praxis’ se inscribe en el ámbito del Ser animal, racional, irracional y trascendental que se
Humano, teniendo que ver con el Trabajo pero libera de la finitud del Hombre.
sin confundirse con éste, puesto que mientras el
Trabajo se limita a producir lo ‘humano-social’, la ‘El Hombre no es solo una parte de la totalidad del
Praxis se ocupa de la manera como se produce mundo: Sin el hombre como parte de la realidad, y
sin su conocimiento como parte de ésta, la realidad y
esta realidad humano-social y preguntándose por el conocimiento de ella son simples fragmentos. Pero
el cómo se crea esa realidad humano-social, el la totalidad del mundo comprende a la vez, como
‘Éllyolon’ sería una Praxis, cuya realidad humano- un elemento de su totalidad, el modo de abrirse
social es producto de un proceso profundamente esa totalidad al hombre y el modo de descubrir el
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humano. hombre esa totalidad’

‘La praxis es, en su esencia y generalidad, la revelación En este sentido nos hemos atrevido a
del secreto del Hombre como ser onto-creador, considerar que el ‘Éllyolon’ es una ‘realidad
como ser que crea la realidad humano-social, ontológica’, producto del proceso ontocreador del
comprendiendo y explicando por ello la realidad Hombre, que es producto del Trabajo y algo más;
total humana y no humana. La praxis del hombre no es decir, producto racional e irracional del Trabajo
es una actividad práctica opuesta a la teoría, sino que y del Existir.
es la determinación de la existencia humana como
transformación de la realidad’ 381
Modo categorial del ‘Éllyolon’
Además, la Praxis es el campo donde se En la idea de que la naturaleza (esencia) de las
realizan las categorías (pares) dialécticas, en cosas no es pétrea, igual que la del homo sapiens

381 KOSÍK, Karel. Dialéctica de lo Concreto; Grijalbo, México, 1987, pág. 240
382 Si al ser-indivíduo lo caracteriza la libertad y la autonomía, al ser-social lo define la igualdad y la solidaridad.
383 Ibíd, pág. 246

440 En el Ámbito Categorial