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Sobre el ‘Éllyolon’ queda por establecer si es y mucho más finito e indefinido que infinito; es
un ‘ente’ o un ‘ser’, o si como el ‘ser’ que a la par es
‘ente’. Los ‘entes’ son más o menos reales porque
ellos son lo que son debido a sus contenidos
tangibles, inmanentes y organizados, en cambio
el ‘ser’ es verdadera realidad porque a más de
ostentar las característica propias de los ‘entes’
también comprende aquellas que son intangibles
y trascendentes, no corpóreas, que además de
las cogitativas, psíquicas, racionales e irracionales
incluye también aquellas propiedades objetivadas
y obyectadas en su relación con las cosas de su
realidad circundante y su función Trascendental.
La filosofía contemporánea se ocupa por
esclarecer en qué contenidos y forma la cuestión
del ‘ser’ es ontológica y distinta de la cuestión
óptica del ‘ente’, siendo que el Ser antecede a los
‘entes’.
En el sistema categorial Aristóteles-eano
quedaría por esclarecer si el concepto de Hombre
es una sustancia primera (particular persona
específica), o si es sustancia segunda (universal
especie); si el Hombre es una sustancia que no se
predica de ninguna otra cosa; si el concepto de
Hombre ya es irreductible, si no está en otra cosa,
si se basta antológicamente a sí mismo y si, por
tanto, es formalmente una ‘entidad’.
Si podemos decir que hay una ciencia del Ser
(Ontología), aún está por precisarse qué y cuál
es la ciencia del Hombre, la que además de estar
comprendida por la física, la química, la biología,
la antropología, la psicología, la etnología, la
sociología, la genética, la epistemología, etc., sin
ser específicamente ninguna de ellas, sería bien
parecida a la misma Filosofía.
Ahora nos aproximamos al Portento ‘Éllyolon’
viéndolo como el Ser y/o los ‘entes’ que ‘es’, como
tal, y según los caracteres que lo distinguen,
aclarando previamente que no vamos a referirnos
a un determinado ‘Éllyolon’, sino a todos ellos en
cuanto ‘son’ (Ser), pero sin tomarlo como género
supremo, ni como especie suprema.
El ‘Éllyolon’ se caracterizaría por estar en todo
momento en Tendencia hacia la ‘máxima extensión’
y ‘mínima intensión’, es decir, máxima extensión
en cuanto conviene a todo lo que es o puede
ser ‘Éllyolon’ y mínima intensión (comprensión)
en cuanto tiende a abstraerse de sus cualidades
o notas particulares; que se caracteriza por
mostrarse o presentarse como ‘Éllyolon’ en sí
mismo o según lo que ‘es’, rigiéndose según unas
propiedades trascendentales o esenciales.
El ‘Éllyolon’ es Esencia y Existencia, Potencia
y Acto, mucho más Contingente que Necesario
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Sustancia y Accidente, que puede verse a la luz
de determinadas categorías o predicamentos,
al tiempo que puede ser modificado según los
‘accidentes’ de cualidad, cantidad, acción, pasión,
relación, lugar, tiempo, situación y hábito.
El ‘Éllyolon’ es un Ente que ‘existe’ o puede
existir a su manera; que es ‘real’ porque existe
objetivamente, que es ‘posible’ porque además de
existir como abstracción puede existir en realidad
y que es ‘racional’ en la medida que no existe ni
puede existir independientemente de mi razón
(pensamiento, mente) Por tanto, el ‘Éllyolon’
es una Tendencia realizándose entre Causas y
Finalidades; es un gestalt-constructo siempre en
trance de desarrollo y cualificación hacia estadios
superiores
El ‘Éllyolon’ es Ente que ordenada y
caóticamente existe y puede existir como Uno,
como Verdadero y, más allá de ser Bueno, como
Justo. El ‘Éllyolon’ tiende como tal a ser Uno, cuya
unidad al no actuar unívoca ni equívocamente sino
de manera análoga podría predicarse de todos los
‘Éllyolon’, tanto con el mismo sentido en parte y
con sentido diferente en parte, siendo cada uno a
su manera Uno, integrándose y corporeizándose
en otros Unos.
Intentaremos dar alguna respuesta a la
pregunta por el Ser (Esencia) y Existencia de la
entidad ‘Éllyolon’, predicando sobre ella, antes de
estudiarla a la luz de la interrelación (concordancia)
entre el Sujeto cognoscente y su realidad objetiva
(Objeto) a conocer, cómo es y existe en potencia
y en acto; es y existe en unidad, verdad, bondad
y justeza; es y existe en necesidad y libertad, en
orden y caos; es y existe en finitud e indefinición;
es y existe en causalidad y finalidad; sobre el ‘ente’
(Ser) que ‘es’ y ‘existe’.
Lo anterior con el fin de sentar las bases
sobre las que luego no sólo nos dispondremos
a ampliar nuestros límites de la cognoscibilidad
todo lo más allá posible, sino que también
trataremos de descubrir las estructuras que nos
abran las puertas para el conocimiento de la
‘realidad en sí’ (cosa en sí). Y de igual manera,
intentaremos una aproximación al ‘ser en sí’ del
‘Éllyolon’, vislumbrándolo tal como éste ‘es’ y
‘existe’ independientemente de sus relaciones
cognoscentes, aunque éstas habrán de afectar
en calidad al ‘Éllyolon’ una vez que entre a formar
parte de dichas relaciones.
El Ser ‘Éllyolon’
Es a ‘motu proprio’ que asemejamos al ‘Éllyolon’
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