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falsacionismo es criticado por Toulmin S. (1972) de la ‘imaginación’ está ligado al mundo del
considerando que la refutabilidad era una pensamiento y al de la acción.
variante del absolutismo del siglo XVII. Chalmers Precavidos de la advertencia que nos hace
A. S. (1976) dice que, si se tiene en cuenta la Gaston Bachelard de que la ‘imagen’ no puede
afirmación de Popper de que los ‘enunciados ser estudiada más que por la imagen, y que es
observacionales’ (Observación) son en sí mismos un absurdo pretender estudiar objetivamente
falibles al depender también de marcos teóricos la ‘imaginación’, cometeríamos otro absurdo
falibles, entonces las teorías no se podrían falsar si no reseñáramos la ‘imaginación’ como una
de modo concluyente, porque los ‘enunciados de las instancias superiores del proceso del
observacionales’ que sirven de base a la falsación conocimiento, siendo que en el plano del
podrían resultar falsos a la luz de posteriores Conocimiento, la ‘imagen’ aparece como la
progresos. intermediaria entre las funciones ‘sensibles’ más
Agotada con Popper la vía de la lógica formal elevadas y las funciones ‘racionales’ más humildes.
y sistemática como criterio de racionalidad del Con respecto a la Imaginación (imagen) reseña
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conocimiento científico, la única alternativa Philippe Malrieu cómo Aristóteles muestra la
posible, como indica Toulmin, es tomar la ‘imagen’ es un Acto donde, debido a la persistencia
experiencia histórica real de los científicos, del proceso iniciado con la ‘sensación’, la facultad
y de sus cambios conceptuales, como imaginativa deja de estar en Potencia para
elemento clarificador. Nuestro discurso teórico convertirse en el Acto de la Imaginación; cómo la
necesariamente tiene que ser susceptible de ser ‘imaginación’ es un momento de descubrimiento
contrastado y cambiado por los hechos tozudos de lo posible, momento fundamental para
de una práctica que también es susceptible alcanzar el conocimiento verdadero o la ‘verdad’,
de cambio, sólo que no podríamos pretender ya que las creaciones imaginativas, por originales
cambiarla sin algún marco teórico de referencia. que sean, deben extraer sus elementos de las
experiencias perceptivas del sujeto.
La Imaginación Mientras que la ‘percepción’ es una
El ‘Éllyolon’ es un constructo en permanente información lastrada de actividad motriz,
de un proceso en el que entre la Percepción, actualizada o no, la ‘imaginación’ interrumpe esta
la Observación, la Representación y el actividad introduciendo la repetición de alguna
Entendimiento se la pasa jugando la ‘Imaginación’, escena pasada. El carácter de la ‘imaginación’ es
por lo que se dice que la forma superior de la la espontaneidad, la inmediatez y la ausencia
percepción, la observación y la representación es de distinción entre lo subjetivo y lo objetivo; la
la ‘imaginación’. Pero la realidad sensible también ‘imagen’ no revela la esencia de las cosas, sino una
suministra elementos para que, de ser tomados forma de ser en sí (Bachelard).
y combinados, puedan construirse imágenes, La ‘imaginación’ es primordial en la formación
siendo que este nivel de ‘imaginación’ ya no sería de las primeras ‘representaciones’, y después en
otra manera de ‘representar’, sino una nueva la busca de hipótesis análogas. La ‘imaginación’
presentación de la realidad sensible. (conocimient imaginativo introduc
La ‘Imaginación’ tampoco es una arbitraria, ‘representación’, la ‘analogía’, la ‘metáfora’ y la
caprichosa e irracional elucubración, ya que, ‘comparación’, que son caracteres fundamentales
según Descartes, para que se dé la ‘imaginación’ del conocimiento intelectual.
es necesario que haya ‘conciencia’; según El proceso de la ‘imaginación’ en el plano
Kant, la ‘imaginación’ es muy productiva para del ‘conocimiento’, empieza por la alteración
el conocimiento, es la base de la síntesis de la del objeto del conocimiento disfrazándolo en
reproducción de la realidad que se nos presenta, y ‘símbolo’, pasando a la diferencia que existe entre
sin ‘imaginación’ el conocimiento sería imposible; él y lo que simboliza, y así se obtiene entonces
según J. P. Sartre, las imágenes de la imaginación una condición del ‘conocimiento intelectual’.
son actos sintéticos que unen a un saber concreto, La ‘imaginación’, alimentada por el deseo del
que no tiene carácter de imagen, con elementos sujeto de ser otro, se convierte entonces en un
más propiamente representativos, y el mundo ‘procedimiento de conocimiento’, en el que se

328 MALRIEU, Philippe. La Construcción de lo Imaginario. Edic. Guadarrama, Madrid, 1971

Psicogénesis y el proceso de ” conocer las cosas” 397