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siendo en el campo de sus relaciones sociales que estéticos, morales, espirituales y fines, que no
el Hombre configura el tipo de práctica cultural. existen mecánicamente por sí solos, sino en
Pero, la frivolidad de estos tiempos ha pretendido interconexión dinámica y mutua con el contexto
confinar la Cultura a los artificios de las bellas cultural global.
artes, como si algún arte fuese feo, siendo que ella En la medida en que cambian los modos
abarcaría todo el universo de saberes, sueños y de producción, se van dando modificaciones
creaciones con que los pueblos se manifiestan en cuantitativas y cualitativas de la Cultura; no es
el conocimiento, reconocimiento, comprensión y un fenómeno individual exclusivo de un ser
transformación de la realidad. humano, sino una situación universal compartida
Algunas definiciones clásicas y convencionales por un colectivo social que afecta toda la
de Cultura son recopiladas por la educadora estructura de una colectividad; y la Cultura no
Cecilia Correa, según las escuelas positivista, se transmite biológicamente, ni se hereda, ya
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funcionalista, marxista, estructuralista y que ningún elemento cultural queda registrado
pragmática. Se resaltan definiciones como las en el organismo biológico, sino que la Cultura
de Bauman y Lygmunt donde la Cultura estaría se adquiere en virtud de los diversos modos de
conformada por costumbres y capacidades aprendizaje.
adquiridas por el Hombre como miembro de una
Sociedad; las de Taylor, Kroeber y Kluckhohn que ‘Cada formación económica social se caracteriza por
definen la Cultura como ‘un conjunto trabado de determinado nivel de su Cultura material e inmaterial.
maneras de pensar, sentir y obrar más o menos Tanto de una como de otra definición, es claro
formalizadas, que aprendidos y compartidos observar que la Cultura es un producto claramente
por una pluralidad de personas, sirven de modo definido de lo material e inmaterial del Hombre, y
que como tal le son identificadas un conjunto de
objetivo y simbólico a la vez, para constituir a esas características y formaciones.’ 180
personas en una colectividad particular y distinta’.
Son diversos los enfoques para definir la La educadora Correa considera que la Cultura
Cultura. En el diccionario filosófico marxista de contribuye a desarrollar la cosmovisión, no sólo por
Pantin Blauberg se define la Cultura a partir de la la capacidad de generar auténticas necesidades
actividad productiva del Hombre, ya que ésta sería sociales y humanas, sino porque armoniza la razón
el fundamento de toda su actividad en los demás y los sentimientos, el trabajo y la racionalidad, lo
campos de la Vida, y que por lo general todos los estético, técnico y científico, la moral y el derecho,
resultados de su actividad serían transformaciones y contribuye a que las personas tomen conciencia
del Hombre, la Sociedad y el Medio. de sus posibilidades de participar activamente en
Se diferencia entre cultura material y cultura la creación de los valores espirituales, culturales y
espiritual, como diferentes pero no tan distintas. éticos de la sociedad.
Si bien a una le corresponde todo el conjunto de Otros definen la Cultura como todo los
los bienes materiales y los medios de producción, contenidos que aparecen en forma de producto
y a la otra le corresponde el conjunto de todas social, ya se trate de esa supuesta ‘alta’ cultura
las formas de pensamiento, conocimiento, elitista o de la supuesta baja cultura popular, es
concepción del mundo y actividades estéticas, decir, la cultura comprendería tanto lo ‘culto’ como
una y otra están indisolublemente relacionadas lo ‘inculto’, lo científico como lo trivial; y así como
entre sí. no es reductible exclusivamente a salones de las
Y cualquiera que fuese el enfoque adoptado, bellas artes, ni a los módulos espaciales, tampoco
concluye Cecilia Correa que la Cultura es un podría serlo a las folclóricas costumbres de etnias
sistema complejo que funciona con determinada aún primitivas, tan rentablemente explotadas por
integridad y dinamismo; es una realidad ciertas revistas de divulgación científica y cultural.
producida y vivida por las personas en un contexto La cultura no sería potestativa sólo del arte, ni de
sociohistórico determinado que afecta toda la la antropología, ni de la religión, ni de la filosofía,
actividad cognoscitiva, afectiva y sensoriomotriz ni de la ciencia, sino de todo lo que sea producto
humanas; sus elementos son subsistemas de social.
información de intereses, propósitos, valores
179 CORREA de MOLINA, Cecilia; Antropología y Sociedad, ediciones San Pedro Claver, Barranquilla, 1992.
180 Ibid., pág. 74
El Portento ‘ Éllyolon ’ 229
