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con características exteriores típicas al estado todas sus tareas; cómo es posible que sea más
fetal de ausencia de pelaje, dentición primitiva e especializada la mano del Chimpancé que la del
inmadurez ósea al nivel del cráneo; adiposidad Hombre, cuando la ‘ley de Dollos’ establece que en
creciente; falta de frenos en la selección de su la evolución ningún órgano desarrollado vuelve
compañero sexual, penis pendulus sin protección a un estadio menos desarrollado, y ‘la mano’ del
en el hombre y vagina ventral con presencia de un hombre sería menos especializada; cómo es
himen en la mujer; peso cerebral elevado y retardo posible que un animal llegue a la cúspide de su
en la fijación de la memoria representado por su reino gracias a sus defectos y desafiando todos los
incapacidad para recordar los acontecimientos postulados objetivos de la biología, superando a
de sus primeros 4 o 5 años de vida; pérdida vecinos de la zoología mucho más desarrollados,
de pigmentación en ojos, cabellos y la piel bien formados o mejor estructurados.
(albinismo); falta de coordinación entre soma, Y el Hombre consigue dar el salto formándose,
germen y psiquis, haciendo que la niña púbera desarrollándose y realizándose como Persona en
pueda estar en cinta a los 5 o 6 años cuando su el Trabajo, pero al gran precio de que venga ese
estructura corporal no puede soportarlo más que intruso del Capital a enajenarlo (alienarlo) de sus
a los 12 años y la madurez psíquica para afrontar habilidades, capacidades y competencias para
un tal acontecimiento no aparecería más que desarrollarse como Persona verdaderamente
a los 18; necesitado de completar su desarrollo autónoma y libres.
extrauterino (como los pájaros) bajo el imperioso Sólo si nos ponemos en acción liberadora de
cuidado de los demás; y su larga vida después des-enajenación del Trabajo, contrarrestaríamos
de que sus funciones reproductoras se han la somatización de esa ‘esquizo’ impuesta por un
terminado. 177 subproducto del Trabajo, el Capital, a su creador;
Esto no debería de ser noticia para nosotros, ya sólo si nos reencontrarnos con nuestra madre
que si nos remontamos al Gran Concilio de naciones Naturaleza y nuestro padre Trabajo, regresaríamos
celebrado hace 2530 años encontraríamos a Lao- al seno de nuestra Humanidad.
Tsé exponiendo que vivientes como las plantas Esto toca adelantarlo sin complejos, ya que
y el hombre nacían delicados, débiles y flexibles, sólo derrumbaríamos los fetiches en la medida
pero que al morir el Hombre ya estaba fuerte y que tomemos conciencia de que nadie es más
duro, y la planta inflexible y dura, recibiendo de que nadie, ya que, por ejemplo, las diferencias en
la sabiduría de Lao-Tsé que lo fuerte y duro eran el color de la piel, en los rasgos exteriores, en las
atributos de la muerte, que lo que débil y flexible aptitudes y actitudes mentales, intelectuales y
lo eran de la vida y que lo dulce vencía lo duro y comportamentales, en las costumbres y la cultura
lo débil a lo fuerte. Es como si todo lo sólido se son sólo eso, diferencias entre individuos de una
desvaneciera en el aire (Marx) sola y la misma especie no poligenética.
Desde un punto de vista antropo-biológico se Es decir, las mal llamadas razas humanas, como
ha demostrado que merced al Trabajo el hombre ya se explicó, no tienen orígenes independientes,
pudo desarrollar la inteligencia requerida para la sino que vienen del mismo antepasado.
Invención, tanto para la elaboración de utensilios, Se dice que mientras la naturaleza animal
vestuario y armas, como para sus manifestaciones depende exclusivamente de la evolución biológica,
artísticas y poder dar el salto de Natura a Cultura, la naturaleza humana, tan animal y siempre
ya que cada una de estas invenciones le permitiría formando parte de dicha evolución biológica, se
completar su precaria dotación orgánica de debería además a los desarrollos socioculturales,
origen. pero ¿quién se atrevería a decirnos hoy que los
Además, el profesor González insinúa otras animales no producen cultura?
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reflexiones a partir de lo paradójico que resulta La condición de Cultura
auto considerarnos el animal superior de la No hay una definición tajante de la Cultura,
cúspide del Reino, pero cómo serlo si de manera ya que es un concepto histórico de significación
tan descompensada necesita hacer girar en torno amplia y relativa, aceptándose por lo general que la
a un solo órgano, el cerebro, la realización de Cultura es un fenómeno específicamente humano,
177 GONZÁLEZ V., William. Seminario Foucault-Deleuze; Edit. Fundación morada al sur, 1998, U. de Nariño, Pasto.
178 Ibíd.
228 El Portento ‘ Éllyolon ’
