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Nada de lo cultural es ajeno al hombre y en la físicas de un Universo que se perfecciona a sí
sociedad no hay nada fuera de la actividad de los mismo, es lo que nos lleva a Ser-Persona.
individuos; el hombre es culturalmente individual El Trabajo es el polo de convergencia del
y social. Mundo, de la Vida y del Hombre, el supremo polo
de atracción o energía que asegura la edificación
El Trabajo Personaliza del Universo y garantiza la toma de la conciencia
En la misma idea de Teilhard de Chardin, universal en la inexorable fraternidad humana.
como el Trabajo efectivamente ha devenido en Ahora la evolución del hombre pasa por el
procesos de alienación, servidumbre, esclavitud descubrimiento del Mapa del Genoma Humano
y explotación, que hacen sentir al Hombre miedo y por la invención de los primeros clones de
de la existencia y resignación ante una vida que embriones humanos, continuando con la
sería así porque sí, deja de ser compatible con su aplicación de los conocimientos producidos por
originaria función de humanización. El Trabajo las generaciones precedentes a la producción
no estaría cumpliendo con su función liberadora, material, espiritual, estética y, en general, de todas
debido a la artificiosa fuerza arrolladora de unos las otras formas de reproducción social.
de sus sub-productos, el Capital, que ha terminado Pero no basta con apropiarnos de un discurso
por desnaturalizarlo, generando trabas y cadenas humanizador y sentarnos a esperar el porvenir
en lo que tendría que ser su papel humanizante. grandioso y maravilloso de la humanidad. Según
El Trabajo está a tono con las marchas de la sea el grado de los procesos de alienación
Naturaleza y el Cosmos que, desde la primera económica y cultural, y apropiación privada, así
organización de la Materia, pasando por la es y será el uso o abuso del producto social de
evolución de la Vida y continuando por toda la la misma humanidad. No es de extrañar que las
historia humana, son un proceso de despliegue multinacionales ya se han apropiado de los logros
general de las cosas de elevación progresiva revolucionarios de la genética para imponer
a saltos. El Trabajo no podría terminar siendo su concepción ‘eugenista’ mediante cruzadas
reducido al antinatural e inhumano confinamiento reaccionarias en pro del inhumano racismo.
entre cadenas, puesto que la ‘tendencia’ de la
marcha de la humanidad es seguir la misma línea Ergo, ‘Cuerpo y Mundo’ y ‘Mundo de la Vida’
ascendente de la evolución cósmica, aumentando Es de la Naturaleza que por sí sola, sin necesidad
en complejidad, en psiquismo conciencial y en de la intervención de la inteligencia del Hombre,
cultura. se haya dado su particular evolución geológica
El Trabajo dignifica al Hombre. Al hacernos
entrar el Trabajo en relaciones nuevas con los (geosfera) y evolución biológica (biosfera), pero
hombres, nos pondríamos en la línea de estar en una vez habemus Hombre la evolución de la Tierra
condiciones de poder liberarnos del anonimato empieza a llevar la impronta de la inteligencia
oprimente del Capital y de poder llegar a ser humana, llenándose de las evidencias del trabajo
Persona. La capacidad que el Trabajo nos da para humano en forma de Noosfera. Así como el mundo
socializar es el valor humanizador que nos hace nos determina, sólo hay mundo por nosotros
tomar conciencia de que el Hombre no se reduce (Merleau-Ponty).
a la mezquindad de ser exclusivamente un animal En los Elementos fundamentales para la
de comodidades y confort, puesto que si la calidad Crítica de la Economía Política (Grundrisse, 1858)
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de vida nos humaniza, el consumismo en cambio de Carlos Marx encontramos los fundamentos
nos desnumaniza. de que merced al Trabajo el hombre se realiza
Además de tener conciencia de la dignidad en su animalidad y humanidad al interpelar a la
personal, sólo en sociedad tomamos conciencia de Naturaleza y dotarla de sus particulares productos
nuestros derechos y los de las otras personas, para de Trabajo muerto u objetivado (naturaleza no
así hacer conciencia de la dignidad del Hombre y virgen), tales como los instrumentos de trabajo,
asumir la necesidad biológica y cósmica de ser medios de producción y capital constante. Merced
responsables con respecto a nuestra especie; y esta al potencial de su fuerza de Trabajo vivo (abstracto
fidelidad con las exigencias biológicas y morales y concreto) garantiza el hombre su función de
de nuestro ser individual y con las exigencias humanizar la Naturaleza.
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184 MARX, Karl. Líneas fundamentales de la Crítica de la Economía Política (Grundisse), Edit. Crítica, Barcelona, 1977 (pp. 24-36)
232 El Portento ‘ Éllyolon ’
