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razonada, que no sólo es previsión de futuro, El Hombre, síntesis de todas las relaciones
sino también transformación del recurso natural sociales, es creación y re-creación del trabajo
en fuente de energía y en cambios de vida y de humano y trabajando sigue transformando su
‘trabajo’, creando el clima social requerido para naturaleza social como creador de su civilización;
transformar las condiciones generales de vida. si en su condición de socio activo de la sociedad
Afirmar que lo intrínsecamente propio del el Hombre logra incidir en el cambio de sus
Hombre y que lo diferencia de los demás animales circunstancias vitales podría también producir
es el Pensamiento, es desconocer que también ciertos cambios en su propia naturaleza humana.
el Pensamiento puede ser un atributo de la Considera el filósofo polaco Bogdan
Naturaleza, de la Materia en Movimiento, incluso Sushodolski 169 que, desde el punto de vista de
un atributo de los organismos unicelulares. las leyes del desarrollo social y de los problemas
Si el Pensamiento, según lo explica el mismo generales del desarrollo social, inherentes a
Merani a propósito de su estudio sobre el plan la naturaleza humana, son los fundamentos y
pedagógico de Henri Wallon, requiere que factores de la verdadera actividad social de los
previamente se den las tres condiciones de un hombres los que nos señalan el carácter activo e
estímulo o mensaje proveniente del exterior, un histórico de un Hombre objetivado y verdadero
receptor dotado de aparato sensorio-motriz con como resultado de su propio Trabajo.
capacidad de percibir el estímulo y este perceptor La ‘naturaleza humana’ no está dada de una
se manifiesta haciendo uso de un lenguaje, vez para siempre, sino que el Hombre ha podido
entonces hasta la más humilde de las células desarrollarse al adquirir y perfeccionar ese
‘pensaría’, puesto que cumpliría con dichas tres hábito de vivir en sociedad y para la sociedad. Si
condiciones. las condiciones históricas de desarrollo vienen
Es razón necesaria y suficiente que por su trascendiendo a los condicionantes biológicos,
misma animalidad, evidenciada en el hecho de es síntoma de que el Hombre en definitiva es un
formar parte de la naturaleza, haber surgido conjunto social y es una confirmación más de que
de ella y ostentar su origen animal, el Hombre la naturaleza humana es dialéctica e histórica,
tiene la capacidad de pensar, abstraer, conocer y libre y perfectible.
rehacerse.
Si la sociedad humana surge de una sociedad El producto ‘económico’ del Trabajo
animal y si las posibilidades del ‘pensamiento’ se Las adquisiciones culturales, intelectuales,
originaron gracias al desarrollo de mano, cerebro científicas y estéticas, que acumuladas gradual
y lenguaje, entonces el Hombre sólo llegaría a y espontáneamente a través de sucesivas
diferenciarse del resto de los animales una vez que generaciones vienen cualificando los contenidos
pudo realizarse en el Trabajo, produciendo sus del ‘Éllyolon’, no necesitarían incorporarse o
propios medios de subsistencia. Esto es, nuestra encarnarse en el Hombre al momento de nacer;
naturaleza humana la determinaría mucho más el puesto que como si se encontraran fijadas en
Trabajo que el Pensamiento. el mundo cultural que rodea al Hombre irían
Pero la primacía del Trabajo estaría en que, aprehendiéndose en las cosas o mercancías
a diferencia del resto de animales, el Hombre inventadas y producidas por el mismo Hombre. Ya
sabe que no va a encontrar en estado natural los después, cuando viene un quién apropiándose del
productos necesarios para vivir, sino que tiene trabajo de otro quién, aparecerían desigualdades
qué ‘trabajar’ para fabricar herramientas y otros como las formas de propiedad privada, la división
instrumentos que le sirvan para el nuevo ‘trabajo’
de transformar las materias primas y otros del trabajo, las clases sociales y la estratificación
insumos en productos para el consumo, según sus económica y cultural.
necesidades. Y esto lo ha podido saber merced a La misma realidad histórica que ha venido
que pudo desarrollar la técnica y el instrumental condicionando la metamorfosis del Hombre
de producción, ya que sobre la premisa del Trabajo desde homo erectus a homo sapiens sapiens
vendría el empleo gradual del Pensamiento, que o ‘Éllyolon’, ahora lo arrastra hacia el ‘homo
teniendo un arraigo sensomotriz necesitaría oeconomicus’. Una vez que la relación entre los
poder desarrollarse como ‘pensamiento abstracto’. hombres en su producción social los va llevando
169 SUSHODOLSKI, Bodgan. Teoría Marxista de la Educación; Grijalbo, México, 1965
224 El Portento ‘ Éllyolon ’
