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como rasgo distintivo de una determinada cultura, otra categoría dialéctica de la unidad Hombre-
como una relación social de producción, o como Naturaleza, entendida ella como unidad de
simple actividad y ocupación laboral. recíproca transformación.
El análisis del Trabajo desde la perspectiva de Sobre la base de esta recíproca transformación
la Filosofía (Filosofía del Trabajo), nos permite se estructura, emerge y funciona el ‘Éllyolon’, que al
resaltar que ante todo el Trabajo es el productor tiempo que se objetiva en el Trabajo o alcanza en
o creador de nuestra realidad ‘humano-social’, el Trabajo su objetividad humaniza a la Naturaleza.
atrapando mediante él la máxima ‘neguentropía’ A partir de que el elemento constitutivo del
y generando mínima ‘entropía’. Trabajo es la ‘objetividad’, en el ‘Éllyolon’ quedaría
Para el filósofo militante Karel Kosík 172 (1926- plasmada la naturalidad del Hombre y humanidad
2003) la Filosofía del Trabajo es preguntar ¿qué de la Naturaleza (objetivación-obyección).
es el Trabajo?, que es equivalente a preguntarnos
¿qué y quién es el Hombre?, lo que nos llevaría a ‘El Hombre se objetiva en el Trabajo, y el Objeto
enfocar el Trabajo como un problema ontológico, y es arrancado del contexto natural originario,
la ontología del Hombre no es antropología. modificándolo y re-elaborándolo. El Hombre
alcanza en el Trabajo su objetivación, y el Objeto es
Desde la Economía Política el Trabajo, además humanizado. En la humanización de la Naturaleza
de ser diferenciado entre abstracto y concreto y y en la objetivación (realización) de sus intenciones,
analizar la forma de generación y apropiación de el Hombre constituye el mundo humano. El Hombre
su producto (Ingreso, (riqueza), es estudiado en el ‘vive’ en el mundo (de sus propios significados y
aspecto de fuerza humano de trabajo. realizaciones), mientras que el animal ‘está’ atado a
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La fuerza humana de trabajo es una mercancía las condiciones naturales’
que se ofrece y se demanda en el mercado, donde Antes de ver cómo merced al Trabajo ha
queda sometida al arbitrio del Capital y de quienes podido nacer el Hombre, o cómo el Trabajo
se han apropiado de los medios de producción, dignifica, personifica y libera, tendríamos que
que para poder acrecentar sus dominios necesitan esclarecer cómo el carácter específico del Hombre
intensificar mucho más cada día su explotación. es constituido por el Trabajo.
Se habla de ‘enajenación del trabajo’ cuando, De la misma manera como el Trabajo es esa
siendo el Trabajo la esencia del Hombre y el medio acción y proceso que ‘le hace ocurrir algo al
por excelencia para su realización, el Capital logra Hombre’, en su ser y existencia, al tiempo que ‘le
que el Trabajo pierda dicha esencia, haciéndolo hace ocurrir algo al mundo del Hombre’, también
extraño al mismo Hombre, alienándole e le hace ocurrir muchas cosas al ‘Éllyolon’, en su
impidiendo que el Hombre pueda realizarse en él. esencia, estructura, forma y generalidad.
Esta explotación del Trabajo por parte del En todo momento la acción del proceso de
Capital es la causa de una de las mayores crisis Trabajo, entre in-put y out-put, va encarnando y
del proyecto humano, puesto que el Capital es en desembocando en el ‘Éllyolon’ un producto que
sí mismo ni más ni menos que el Trabajo, lo que no es riqueza acumulada sino realidad humano-
hace que la correcta definición del Capital sea la social (Persona), creaciones objetivadas estas que
de ‘trabajo pretérito’ o ‘trabajo muerto’, y el Trabajo redundan en su objetivación y en la continuidad
(material-intelectual, concreto-abstracto) por arte de su existencia (humana).
de prestidigitación es apropiado en forma de Esto es, el Trabajo es la acción de un proceso
Capital. tan peculiar y específico que a través de su
Con respecto a la categoría objetividad- ‘producto’ humano-social (no económico) se
humanidad, merced al Trabajo el ‘Éllyolon’ se integra de modo constitutivo en todo el ‘Éllyolon’
objetiva en la Naturaleza aprehendiéndola (ser y existencia del hombre).
y degradándola (entropía) al tiempo que la
humaniza al comprenderla y transformarla. Por De Natura a Cultura, merced al Trabajo
la acción del proceso de Trabajo, el ‘Éllyolon’, Los humanos, con el advenimiento de la cultura,
además de transformar la Naturaleza y realizar en no dejaron de ser animales;
la cultura complementa al animal humano,
ella sus designios humanos, se constituye en esa no lo sustituye con algo diferente.
Tim Ingold
172 Ibíd, pág. 215
173 KOSIK, Karel; op. cit., pág. 222
226 El Portento ‘ Éllyolon ’
