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Si la historia natural venía siendo mecánica, sobre el Planeta en tiempos remotos, entonces la
objetivamente descriptiva y no admitía que la misma historia humana dejaría de estar amarrada
historia de la naturaleza fuese considerada con al concepto de la creación de las especies, de una
un criterio semejante al empleado para enfocar vez y para siempre.
la historia humana, pronto la Naturaleza dejaría Con la aceptación del Trabajo de la Naturaleza,
de concebirse como si no poseyera conciencia sin duda sería ahí donde comenzaría a abrirse
de su hacerse ni conciencia de su propia historia, camino el concepto de la historicidad de la vida
dejando así a un lado eso de que el único ser que organizada, que de manera plástica se presenta
poseía esa conciencia era el Hombre, que fatuo y en el inmenso archivo de los fósiles.
despreciativo se daba el lujo de ponerse al margen La tesis de los ‘tipos’ de Cuvier, en la que
de la Naturaleza. cada tipo de animales, ya sean vertebrados,
Merced a la comprensión del Trabajo de la moluscos, artrópodos, etc., era un todo específico
Naturaleza, ya no se presentaría a la Naturaleza totalmente cerrado, que no guardaba relación
como el simple relato de la creación, que una alguna con los otros tipos, dejaría de tener
vez realizada carecía de historicidad porque todo asidero alguno gracias a la tozuda realidad del
su desarrollo correspondería a la repetición y Trabajo de la Naturaleza. Al concluir Cuvier que
realización del plan original, determinado de una era absolutamente imposible considerar los
vez y para siempre. Incluso se contaría con mayores datos relativos a la estructura anatómica de los
fundamentos para dejar de ver al Hombre como ‘distintos’ organismos, puesto que a través de los
carente de historia natural, puesto que la suya tiempos pudieron ocurrir recurrentes cataclismos,
ya no sería sólo una historia civil del ejercicio del después de los cuales se reiniciarían los actos de
libre arbitrio, de sus yerros y aciertos para cumplir la creación, estaba simplemente desconociendo
y hacer cumplir dicho plan divino. que en el desarrollo de la naturaleza viva todos los
Dice Alberto L. Merani que si aún avanzado tipos de animales, sin excepción alguna, tendrían
160
el siglo XVIII la Naturaleza no evolucionaba, el mismo origen.
El estudio de los vertebrados e invertebrados
vendría pronto el principio fundamental del de todas las variedades ha evidenciado cómo entre
transformismo o de la idea de una ‘evolución ellos existe una gran semejanza en cuanto a los
progresiva’ de Buffon, representante del tipos de desarrollo, sobre todo en su ontogénesis
espíritu de la Enciclopedia con su naturalismo o primeras fases de su vida individual.
mecanicista, y Lamarck con sus investigaciones Según Merani, en las primeras décadas
sobre los cuerpos vivientes, para introducir en del siglo XlX el problema de la historicidad de
1802 definitivamente en la historia a la Vida como la naturaleza permanecería en los términos
fenómeno que se autorrealiza. planteados por Hegel , quien decía que hablar
162
Sería merced a la monumental obra del de una historia de la Naturaleza era algo propio
naturalista francés Georges Louis Leclerc (1707- de una representación inadecuada de la antigua
1788), Conde de Buffon, que comprenderíamos y la nueva filosofía que por meterse en esos
que la Naturaleza ‘trabaja’ sin cesar como si asuntos del nacimiento de los animales y de
estuviera en permanente parto, ya que todos los las plantas del agua o de los organismos más
fenómenos de la vida serían producto de fuerzas desarrollados a partir de los bajos terminaba
relativamente simples como el calor o la atracción, en esas representaciones nebulosas, por lo que
haciéndose y deshaciéndose, construyéndose y deberían de ser completamente excluidas de la
deconstruyéndose. 161 Pero con el descubrimiento consideración filosófica. Esto es, para Hegel la
del paleontólogo francés George Cuvier Naturaleza no trabajaba.
(1769-1832) de los restos de varios géneros de Vendría luego el romanticismo con su pseudo
cuadrúpedos que ya no vivían en ninguna parte historia y ante la obligada pregunta ¿qué había
de la Tierra, y muy a pesar de él mismo ser un de común entre la ‘persona humana’ con sus
defensor del fijismo y enemigo declarado del valores intelectuales, morales, afectivos, estéticos
transformismo, se demostraría cómo si grupos y sociales, y el resto de los seres vivos?, surgida
orgánicos enteros hubiesen dejado de existir una vez que los grandes viajes y exploraciones

160 MERANI, Alberto L. Naturaleza humana y Educación; Grijalbo, México, 1983, págs. 34 y ss.
161 Ibid. Ha dicho Buffon que ‘todo lo que puede ser, es’
162 Hegel; Filosofía de la naturaleza, segunda parte de la ‘Enciclopedia de las ciencias filosóficas’, 1817

El Portento ‘ Éllyolon ’ 221