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concerniente a la apariencia de las cosas sensibles, internas del alma, y que, por tanto, prescinda de toda
puesto que el conocimiento de la esencia de las relación de estas percepciones con el mundo exterior.
cosas (cosa en sí) sólo sería competencia de la fe; Las mismas impresiones de los sentidos externos
pueden ser consideradas por la psicología, en cuanto
al que se le agregaría la facultad del Sentimiento son, al mismo tiempo, percepciones internas’
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(corazón) vinculada al interés por el valor de las
cosas y luego se le agregaría la facultad de la Una idea general sobre la Psicología es la de una
Voluntad (deseo) o ‘capacidad de acción’ mediante disciplina que tiene por objeto la conciencia y las
la cual el hombre expresaría plenamente los vivencias como realidad de vida, describiéndolas
propósitos de su vida. y analizándolas en cuanto a sus conexiones
Esto es, el objeto de la Psicología sería la de sentido, ya sea mediante la autobservación
descripción y análisis de las facultades del espíritu de la introspección estructural (reductiva) y la
(alma) Conocimiento, Sentimiento y Voluntad, introspección fenoménica, la observación externa,
aunque es frecuente encontrarse con textos de la comprensión, la documentación biográfica, la
Psicología donde todo queda reducido al estudio especulación, etc.
de los procesos de pensamiento y conocimiento,
dejándose de lado las intangibles e inmensurables El otro psiquismo de la entidad ‘Éllyolon’
dimensiones del sentimiento, emoción, afecto, El que no reduzcamos el objeto de la Psicología
voluntad y, en general, lo Trascendental. Menos al estudio de los procesos del Pensar, estudio
mal que en nuestro ámbito contamos con el del ‘cógito’, como tampoco la Psicología podría
referente de ese gran antropogogo Eugenio confundirse con la gnoseología y la epistemología
María De Hostos, de quien su estudio sobre la que estudian lo referente a lo ‘cognitivo’ y
‘razón humana’ podría considerarse un tratado ‘cognoscitivo’, no significa que en el psiquismo del
(no ilustrado) de psicología integral (holista). ‘Éllyolon’ se desconozca o haga abstracción de lo
cogitativo, lo cognitivo y lo cognoscitivo, puesto
‘La razón es para Hostos un organismo compuesto de
organismos, de fuerzas que manifiestan su actividad que estas funciones son más que fundamentales
por medio de las tres funciones básicas de la razón: en la constitución del ‘Éllyolon’, sólo que también
sentir, querer y pensar. Como todo organismo, la son igualmente de fundamentales, si no más, lo
razón, en cuanto función que llamamos pensar, tiene ‘vivencial’, lo ‘emocional’, lo ‘afectivo’, lo ‘volitivo’,
una necesidad y un propósito a cuya satisfacción lo ‘moral’, lo ‘ético’ y lo ‘comunicacional’, que son
apunta en su actividad: descubrir, conocer y poseer componentes constitutivos de nuestro Ser-
la verdad. Esto significa que la razón en cuanto
pensar tiende al desarrollo de una representación Persona.
conceptual sistemática de la realidad’ 948 Un estudio psicologista del ‘Yo’ por el ‘Yo’ no
tiene mucho objeto, siendo que si nos referimos
En De Hostos la función de la razón no es al ‘Yo’ no sólo lo hacemos dentro del contexto del
exclusivamente la del pensar, cumpliendo además ‘Éllyolon’, sino también orientado hacia lo que
con las del sentir y el querer, pero el arribismo efectivamente nos interesa, el Ser-Persona.
intelectual nos llevaría a mirar otra Psicología, la Ante el fracaso de David Hume en llegar
de Fríes y Beneke. El profesor alemán F. E. Beneke a conocer la Persona a través del estudio
concibe cómo, por ser la Psicología la disciplina gnoseológico (bewusstheit), Kant emprende el
filosófica fundamental, toda investigación se mismo propósito, pero por la vía de la ‘conciencia
findaría exclusivamente en la experiencia interior moral’ (gewissen), lo que implicó intentar el
(psicológica), ya que adelantar una investigación conocimiento del ‘Yo’ por una vía diferente a la
independientemente de la experiencia terminaría empírica del fenómeno (homo phänomenon),
igual que Kant, postulando cierta objetividad siendo dicha vía no sometida a las determinaciones
del conocimiento de las formas a priori de las empíricas la del noúmeno (homo noumenon).
intuiciones y de las categorías.
‘Por eso la definición del Yo viene por el camino
‘Beneke es defensor de una psicología constructiva y del homo noumenon libre y no sometido en su
genérica, que tenga por objeto todas las percepciones conciencia moral a las determinaciones empíricas

948 VILLARINI JUSINO, Ángel R, Ph.D. La Pedagogía de la liberación en Eugenio María De Hostos; Universidad de Puerto Rico,
Proyecto para el Desarrollo de Destrezas de Pensamiento www.pddpupr.org
949 ABBAGNANO, Nicolás. Historia de la Filosofía; edit. Montaner y Simon, Barcelona, 1956, pág. 46

Para ser Antropogogo 1077