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conciente, objetivado al Objeto de conocimiento, con base en un supuesto proceso pedagógico
de nuestras sensaciones, pensamientos
y representaciones, el ‘Yo’ (biopsíquico)
conciente-razonador y consciente-intuitivo de
nuestros razonamientos y abstracciones, y el
‘Yo’ (psicocultural) trascendental de nuestras
sensaciones y emociones ‘en sí’, de nuestros
profundos sentimientos ‘en sí’, de nuestras
valoraciones éticas y de nuestras empatías,
que también serían evidencias de la Materia en
Movimiento.
Entonces, el psiquismo del ‘Éllyolon’, concepción de que las complejidades de la vida
igual que la entidad ‘cuerpo y mundo’, no se
refiere exclusivamente al desarrollo de cierta
‘autoconciencia’, sino también al desarrollo de
nuestra ‘conciencia práctica y social’, por lo que no
se plantea la pregunta científica del ‘quién soy yo’,
que nunca tendría respuesta, sino la de ‘quiénes
somos’.
Si el Cosmos es un solo cuerpo haciéndose cada
día en permanente despliegue, tendrían que trans-
relacionarse mediante cierto tipo de pinocitosis y
fagocitosis catastróficas el Cuerpo y la Naturaleza
(realidad objetiva), donde dichos procedimientos
pinocíticos y fagocíticos se funden atravesándose
por entre intersticios y alojándose en nadas llenas
de vacío, se adelantarían entre el ‘Ello’, conformado
éste por mi Yo objetivado instintual-conciente y mi
mundo externo (realidad objetiva) aprehendido y
obyectado, y el Yo conciente-razonador, al mismo
tiempo que este Yo conciente razonador sería
como la membrana atravesada recíprocamente
por el Yo instintual-conciente objetivado y el Yo
consciente-intuitivo no objetivado.
Dicho de otra manera, formo parte activa de
mi Mundo externo y mucha de mi interioridad
podría explicarla comprendiéndolo a él, ya
que si pudiéramos comprender cómo es que
la Naturaleza diseña la distribución atómica,
entenderíamos que los mismos átomos puestos
en orden de una manera en cada una de esas
secuencias también compondrían aire, agua,
tierra, ríos, mares, frutas, animales, etc., y los
mismos átomos con otro diseño conformarían
nuestro cuerpo humano. Somos ‘cuerpo y mundo’.
Con los conceptos instintual-conciente,
conciente-razonada y consciente-intuitiva, de
una u otra manera ya estamos metidos en el
mundo de las cosas de la Psicología, describiendo
múltiples aspectos de la interioridad de la
naturaleza humana, sólo que acá podría acabar
de plasmarse aquel recurso metafórico de haber
intentado el constructo de una visión pedagógica
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seguido por los organizados (organismos vivos)
en su constitución química, biológica, psíquica,
volitiva, trascendental y cultural, puesto que a
lo largo de la construcción de este constructo
personal nos hemos preocupado por establecer,
con más vacíos y preguntas que respuestas, que
la naturaleza y significado de las organizaciones
también es un fenómeno característicamente
humano, y nada tan humano como la Pedagogía.
Dichos conceptos están implícitos en nuestra
organizada forman parte en buena medida de
la vida humana y de nuestro modo de pensar,
conocer y aprender, en la que concurren e influyen
entidades mentales como lo instintual-conciente
(epidérmico), características de esa región ‘Ello’
que es producto de la realidad objetiva obyectada
y aquel componente instintual-conciente
(epidérmico) de la región del ‘Yo’ no-objetivado;
por el ‘Yo’ (no objetivado) conciente-razonador y
el ‘Yo’ objetivado consciente-intuitivo del ‘cuerpo
y mundo’; y por el ‘Ellyo’ plenamente objetivado
en la Persona racional y razonable que logra
entrar en empatía y comunión con ella misma,
con la humanidad, con la biosfera y con el cosmos.
En su condición de estar conformada la
realidad objetiva tanto por lo inorgánico como
de lo orgánico y de ser el ‘Éllyolon’ una realidad
biológica u organizada (organismo vivo), psíquica,
volitiva, trascendental y sociohistórica, persistimos
en la metáfora transcelular, fijándonos en aquella
unicelular ‘ameba’ que simultáneamente atrae y es
atraída por sus congéneres para estructurar holista
y placenteramente cuerpos, cuyas características
y funciones no se explicarían por la simple suma
de sus partes, considerando por tanto que a
partir de la estructuración y funcionalidad de los
organismos sería plausible articular una visión
pedagógica.
Es decir, la metáfora de los organismos
organizados (vivos) podría orientar el constructo
de una visión pedagógica comprensiva del proceso
instintual-conciente, conciente-razonador y
consciente-intuitivo adelantado por individuos
(células, amebas) conglomerados alrededor de
propósitos, que sólo han podido construirse
mediante mecanismos de autorregulación y
retroalimentación social.
En su condición de realidad psíquica, dicha
visión pedagógica también estaría fundamentada
en ciertos principios del comportamiento
humano, en particular el del ‘placer’; empezando
Para ser Antropogogo