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‘La pedagogía y la didáctica se hicieron grandes y aptitud para enseñar, pero otra cosa es aprender
ahora caminan de la mano y juegan sabiamente a la
producción de la ciencia, prescribiendo, en algunos
casos, soluciones a ciertos problemas que otras
disciplinas escasamente ofrecen’ 900
Mientras que la Pedagogía presenta en su
interior algo de psicología, de sociología, de
antropología, de economía y de filosofía, estando
a la vez presente en ellas, la Didáctica es estrategia
para el aprendizaje sistemático (enseñanza). Ni la
una ni la otra podría estudiarse por separado, ni
alejarse de su referente principal, la Educación,
sólo que una sería la Didáctica para la Pedagogía
y otras para la Andragogía y la Antropogogía,
respectivamente.
La Pedagogía y la Didáctica emergen
necesariamente ‘in situ’. Por ejemplo, la Pedagogía
y la Didáctica francesas son producto de sus
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particulares relaciones sociales de producción,
del desarrollo de los modelos sociales y de
producción, de sus luchas y conflictos políticos, de
la historia de la humanidad y de las cosmovisiones
como esta sociedad ha venido entendiendo su
realidad escolar.
Esto es, ni el quehacer de la Educación se agota
con la simple Enseñanza, ni hacer Pedagogía es
hacer Didáctica. La Pedagogía orienta la Educación
y la Didáctica permite realizar la Enseñanza.
La Educación, a la que hoy se le hace
imprescindible la Pedagogía, es un hecho
permanente a lo largo de la vida del Hombre; la
Didáctica se legitima en el quehacer educativo
que ocurre en el recinto escolar, en la medida que
posibilite enseñar mejor. Pero, una determinada
Didáctica sin Pedagogía sería ciega y la Pedagogía
sin Didáctica sería cosa de eunucos.
La Didáctica es como la humilde aguja de una
compleja máquina de coser, que sin ella no hay
cómo tejer, no es de peor familia, puesto que
mientras la Heurística es el arte de hallar la Verdad
(investigación), la Didáctica es el arte de enseñar
la Verdad (exposición).
Ahora, la lógica de la labor educacional es tan
pedagógica como la lógica de la enseñanza; una
y otra tienen su propia dinámica, formando parte
de la ciencia pedagógica. Conocer sobre teoría,
leyes y principios de la enseñanza, o sobre las
etapas del proceso y desarrollo cognoscitivo nos
puede hacer merecedores de un certificado de
900 Ibíd., pág. 33
901 Ibíd., pág. 29
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a educar.
Si nos limitamos a enseñar, basta con seguir
el recetario de los programas y reglamentos
diseñados en escritorios ajenos a la vida escolar; si
nuestra preocupación es la educación, entonces
más trabajo educacional y menos función docente,
puesto que el proceso educativo no se diluye en
el proceso docente. Si la Enseñanza es evaluada
por el Icfes, la Educación por la Sociedad.
Pueden ensayarse todas las didácticas que se
quiera, pero si la finalidad de la Educación no está
acorde con las condiciones intrínsecas comunes a
todos los hombres, con las necesidades realmente
humanas del intelecto, con los cambios progresivos
de la sociedad, y no va más allá de las fronteras,
patrias, clases y cultos, entonces la Educación
seguiría siendo instrumento de discriminación.
Como nada se logra con sólo manejar los
nuevos conceptos si seguimos desandando los
mismos caminos de los humanismos caducos,
lo pertinente es orientarse por esa brújula de la
concepción del hombre, la vida y el mundo, a partir
de lo cual ahí sí que vengan conceptos, teorías y
nuevas prácticas del quehacer educacional.
La Educación es integración e interacción
de las más diversas formas; es acción humana
(instrumental, estratégica y comunicativa);
es racionalidad (instrumental, estratégica y
comunicativa) y voluntad; es ‘situación’ bajo los
condicionamientos del ‘mundo de sistema’; es
‘horizonte’ desplegándose como ‘mundo de la
vida’, en el que tanto contenidos como contextos
interactúan al fragor social de intersubjetividades
que son ‘cuerpo y mundo’.
Entonces, tomar la ‘Educación’ como un ‘todo’
en Horizonte, que se realiza y legitima mediante
la Enseñanza y el Aprendizaje, recreándose a
través de la Pedagogía e instrumentalizándose en
el quehacer de la Didáctica, siendo que alrededor
de la Educación se integran dichos escenarios
como si fuesen los vasos comunicantes de esa
gran autopista por la que el Hombre aún transita
de Natura a Cultura.
El ‘mundo social’ del Antropogogo
‘Sufrimos por vivir en un mundo sin finalidad’
Roger Garaudy
Nos ponemos ante uno de los tres
mundos de Habermas, el ‘mundo social’ de las
El “Mundo Social” del Antropogogo