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Esto merecería la atención de Marx, quien persona singular se constituye en el interior de la
adelanta el conocimiento científico de la persona y de su mundo, en la clase particular de
‘alienación’ para poder significar el ‘humanismo los actos singulares, puesto que el sujeto concreto
real’, ya que el hombre verdadero individual es del mundo de un individuo, cuyas vivencias son
suplantado por una autoconciencia del idealismo actos singularizantes y experiencias vividas, es
especulativo, debido a que en el proceso del trabajo la persona singular. El ser de la persona común
como en la función del dinero y la mercancía hay se constituye en la clase particular de los actos
algo que provoca que los hombres dejen de ser lo sociales, puesto que el sujeto concreto del mundo
que realmente son; haciendo que los hombres no de una comunidad, es una persona común.
desplieguen a plenitud sus condiciones humanas Debido al tipo de relación recíproca entre la
porque, al vivir esclavizados al servicio del objeto, persona singular y la persona común, la conciencia
terminan siendo mecanismos impulsados por de la persona finita no puede nunca aprisionar
fuerzas extrañas, que no sólo se convierten en su en su totalidad a la persona común. La persona
segunda naturaleza, sino que llegan a constituir común no se identificaría con la existencia de unas
su única naturaleza. personas individuales que, además de ser variables
La Persona trasciende niveles de conciencia y sustituibles, sin más abandonan con la muerte o
al interior de ella misma y hacia fuera. Si no se de otro modo cualquier responsabilidad.
es consciente difícilmente podríamos hacernos
personas, y sólo seríamos personas en la medida La Persona es ‘cuerpo y mundo’ en Situación
que obremos motivados por valores, los que son (Pasión) y Horizonte
diferentes de las cosas percibidas (sensaciones), Tuvimos que haber realizado no sólo la
de las abstracciones (ideas) y de las cosas en sí. reducción fenomenológica de poner entre
Pero decir que los valores existen sin ser una paréntesis la creencia de que mente y cuerpo son
cosa ni una idea, no podría entenderse como si los dos entidades autónomas y separadas, siendo
valores fueran una ‘meta idea’, ni como si formaran que el pensar forma parte constituyente del ser,
parte de un autónomo mundo tres Popper-eano, sino también otras creencias de ver el cuerpo
ya que en ellos, igual que en la teoría valor-trabajo, como el simple amasijo corporal producto del
está implícita una fuente material de valor. Quiere añadido o suma de las partes, para comprender
esto decir que además de los condicionantes bio- que el ‘Éllyolon’es una organización totalista
fisiológicos y de nuestra acción volitiva de tomar abierta al medio, no es el producto de un pensar
opción, decisión y compromiso, también cuenta la imponiéndose al ser, no configura ni acomoda
fuente de nuestras condiciones concretas de vivir, la realidad a los moldes del pensamiento, no es
pensar, conocer y existir, que son su determinante producto de una realidad que unilateralmente
‘situacional’. lo hubiese configurado o conformado como si
Toda ‘persona’ es una individualidad singular, fuésemos agentes pasivos y es el producto la
diversa y distinta de las otras, pero no está nunca relación n-unívoca entre el ‘cuerpo-lenguaje’ y el
encerrada en sí misma, ya que toda ‘persona’ ‘mundo’.
se capta a sí misma como miembro de una Haber dado ese salto fenomenológico de no
comunidad de personas, ni nadie como actor seguir definiéndonos como sujeto en relación
social aislado y ensimismado llegaría a realizarse con un objeto, sino como ‘Éllyolon’producto de
como Persona. la retro-interacción n-unívoca entre el cuerpo y el
La esencia de la Persona no es revelada por mundo, necesariamente nos llevaría a distinguir
el conocimiento biológico, empírico, histórico entre ocupar una posición y estar ‘situados’, puesto
y psicológico, estando la comprensión de la que el ‘Éllyolon’no es el volumen corporal con el
Persona en sus actos y vivencias. La ‘persona finita’ que llenamos un espacio vacío (no ocupamos una
es esencialmente miembro de una unidad social, posición), sino que nos situamos-en-el-mundo
a la par que esta unidad social es esencialmente con una intencionalidad; es decir, no soy un cuerpo
miembro de una más amplia unidad, y así delimitado por 1.60 cm. de estatura, tez trigueña,
sucesivamente. ojos claros, nariz corta y caminar lerdo, sino una
A toda ‘persona finita’ le es intrínseca su entidad de movimientos, intencionalidades
condición de ser ‘persona singular’ y ‘persona y comportamientos que construye su propio
común’, puestas en una relación recíproca que mundo, dándole significado y sentido a través de
puede ser directamente vivida. El ser de la interpretaciones, representaciones, convicciones,
806 Ontogénesis o metáfora de Polifemo
