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relación figura-fondo con respecto a otras cosas; existe un Tú o un mundo externo, no puede ser
y, como una Cosa que aparece en el campo Yo, y, por tanto, no puede ser ‘persona’.
visual suscita la expectativa de poder ser tocada, Quien obra, pasea, actúa, etc., es la ‘persona’
requiere de un espacio para poder tocarla o asirla y no el ‘Yo’; la ‘persona’ tiene como correlato el
superando determinada distancia. ‘mundo’, por lo que a cada persona individual
Si una Máquina’ es una Cosa, construida de tal corresponde un mundo individual; de ahí que
modo que comunica y canaliza adecuadamente la verdad sea personal, en el sentido de que la
fuerzas como nuestra energía muscular que es verdad tiene un contenido diverso según las
una fuerza, no son pocos los que entienden el personas. Y esto no depende de la relatividad o de
Cuerpo como una ‘máquina’, o un todo funcional la humanidad de la verdad, sino del nexo esencial
relativamente cerrado en sí, que se regula a sí entre la persona y el mundo, con base en el cual
misma; sobre todo, por disponer, tal como lo llamó cada persona tiene su mundo cuya verdad vale
Aristóteles, del órgano de los órganos, la Mano, sólo para ella.
que es instrumento en sí, manipula instrumentos La relación de posesión con su cuerpo
y produce instrumentos. orgánico forma parte esencial de la ‘persona’,
Dicha consideración del ‘cuerpo’ como un pero no es Persona quien se identifica sólo con su
sistema mecánico, en el sentido de la Descartes- contenido corporal, siendo que el cuerpo es dado
eana ‘res extensa’, caería en el terreno intermedio a la persona como una ‘res’, como una cosa que es
y mixto entre la ‘res extensa’ y la ‘res cogitans’, lo de su propiedad. Tampoco la ‘persona’ se define
que obligaría a plantear una teoría alternativa al o se comprende por el alma, ni por la conciencia,
dualismo intelectualista de nuestra cultura. ni por el carácter, ni por su psiquis, ni por sus
Max Scheler explica cómo una comprensión actos, ni por sus vivencias, ya que todas estas
fenomenológica de la personalidad humana nos características son determinadas por la Persona
dice que la ‘persona’ es irreductible tanto a una misma.
esencia racional-universal como a la individualidad El movimiento de la conciencia y de la persona
empírica. está condicionado por la materia en movimiento;
La interpretación de la ‘persona’ como ‘persona todo el rango en que se mueve la persona va del
racional’ sería en realidad una des-personalización ‘ser’-existente al ‘ser’- existencial, en el que queda
de ella, ya que como sujeto de actividad racional incluido un segmento de rango que va del ser-
es idéntica en todos los hombres; y el concepto existente al ser- persona.
mismo de persona individual sería, en este El ser-persona es un ser trascendente, puesto
caso, una contradicción de los términos, porque que la persona ha trascendido al ser-hombre
por esto mismo los actos racionales serían biológico y fisiológico, pero es de la naturaleza de
extraindividuales o supraindividuales. la persona no encerrarse ni agotarse en ella misma,
A la Persona la entiende Max Scheler como la sino apuntar hacia más allá trascendiéndose ella
concreta y esencial ‘unidad’ de actos esencialmente misma hacia otros momentos de la conciencia
diversos, en la cual el ser de la persona funda todos como los del ser-comunidad, ser-sociedad y ser-
los actos esencialmente distintos. Un ser que se cultura.
concibiese como ‘el ser que se piensa a sí mismo’ Al ser la cultura un momento de la conciencia
(Dios) no se podría entender aún como Persona, que siempre estará en movimiento, con más
ya que la ‘conciencia de sí’ no sería Persona si en avances que con retrocesos y en cualificación
ella no están unificadas todas las diversas maneras permanente, mientras se esté produciendo
en que la conciencia se puede comprender a sí cultura estará vigente el proyecto humano, ya que
misma, como las diversas maneras cognoscente, la condición de movimiento de trascendencia no
volitiva, sensitiva, amante y odiante. es eterna, ni terminaría en el absoluto.
La ‘persona’ no es una forma vacía a llenar, sino Tampoco la Persona es un estadio a alcanzar
el mismo contenido de ser concreto sin el cual no ‘per se’, al garete de las condiciones bio-psíquicas y
se comprendería la intención y sentido de ninguno socio-históricas del Hombre, ni al predominio de su
de sus actos; la ‘persona’ no se identifica con el ‘social’ esencia superior, puesto que el despliegue
objeto de la percepción interna (Conciencia), de sus condiciones concienciales, volitivas y éticas
ni con el Yo, en cuanto se contrapone al Tú o al es contrarrestada por otros procesos, como el de
mundo externo, ya que el ‘Yo’ está estrechamente la ‘alienación’, que compulsan al Hombre a actuar
unido al Tú y al mundo externo; para quien no enajenado de su voluntad.
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