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Por ejemplo, en las matemáticas (ciencias mercado libre universal, fuesen el umbral de la
naturales) existe la implicación y se ignora civilización universal.
la causalidad; la conciencia individual y _Con la obsesión, terquedad y esperanza
representaciones colectivas (ciencias humanas) de cuantos pueblos abrazan la causa de las
pertenecen a la causalidad; todo comportamiento, ideas justas, la causa de esa estructura analítica
primero se explica de manera global y causal, universal que es la humanidad, que así las más de
interviniendo luego aparejadas la implicación y la las veces sean derrotadas no por esto han dejado
causalidad; las intenciones son autorregulaciones de ser lo que son, ‘causas justas’, ni dejarán de ser
causales, e implicaciones, desde la conciencia, abrazadas por supuesto.
entre valores y conocimientos.
El Paradigma de la Ciencia
‘Toda ciencia del hombre es causal e implicadora en Si bien cada vez sabemos más cosas,
sus análisis del sujeto humano; en tanto que toda paradójicamente tendríamos por esto mismo que
ciencia natural es causal desde el punto de vista de sus asentir en que cada vez se sabe menos, debido,
objetos materiales, e implicadora desde el punto de por un lado, a la infinitud e inagotabilidad de
vista de los sujetos que organizan matemáticamente la realidad y, por el otro, a nuestras humanas
el saber. Finalmente, la distinción entre explicación
causal (significaciones- intenciones) y comprensión limitaciones, insuficiencias, discapacidades y
(implicaciones-designaciones) no opone en ningún disfunciones. Incluso la gran crisis de la Ciencia se
momento ciencias del hombre a ciencias naturales’ 677 debería a que, siendo producto de los problemas,
dificultades, errores, acciones y pasiones de un
_Con la pragmática no empírica de Karl Otto hombre totalmente falible, se evidencia hoy en el
Apel y Jürgen Habermas. gran fracaso del proyecto humano, del Hombre
_Con la avasalladora imposición globalizadora confinado a la guerra, el hambre, la pobreza, la
del sistema capitalista mundial que, fundado en los miseria y la ignorancia.
preceptos positivistas (s. XIX) de la falacia de que a Los tales ‘paradigmas científicos’ no siempre
mayor conocimiento científico mayor civilización serían producto de graduales acumulaciones de
y emancipación de la humanidad, aboga por la racionalidad, ni mucho menos de la ortodoxia,
concentración y centralización del capital, con el siendo que no son pocos los que han emergido
también argumento falaz que per se vendría el producto de las iconoclastas e irreverentes
proceso de distribución del producto que haría herejías, pero por lo general son relacionados
más semejantes a las sociedades inmersas en con la tradición de la racionalidad, la sensatez y la
dicha vorágine. razonabilidad.
Así, la falacia consiste en que el Capital Unos y otros se han iniciado al haber mordido la
engendraría no un capitalismo salvaje sino manzana, o con la sorpresiva caída de la manzana
una moralidad universal en la que el objetivo sobre la cabeza, o con la expulsión del paraíso, o
de la sociedad sería la máxima producción con la irónica burla de muchos, o con el chispazo
posible, pero abocada a una cada vez más inteligente, pero difícil constituirse sin una buena
necesaria máxima explotación, diz porque dosis de intuición y sentido común; sin una buena
explotando ‘racionalmente’ a la naturaleza dosis de malicia y transpiración.
(acción instrumental) y al hombre mismo (acción Unos y otros han requerido de investigadores
estratégica) se solucionaría todo tipo de escasez. y científicos con la suficiente fundamentación
En esta tentación caen, en beneficio de filosófica para sentirse humildes, limitados y
los capitalistas, todos aquellos consuetas del falibles, que sin renunciar al conocimiento efectivo
capitalismo que en nombre de una verdad de de las cosas y acerca de las cosas del mundo, de
acuño como la del necesario desarrollo del las ‘cosas en sí’, saben que la plausibilidad de sus
conocimiento científico y tecnológico la convierten conjeturas es pasajera, en razón del mismo ‘Cambio
en la premisa necesaria o razón suficiente para Conceptual’ (suave, por pasos y catastrófico)
que la humanidad llegue a crear el mundo nuevo Con respecto a las ‘estructuras’ como
y a reorganizar la condición humana. Como si ‘paradigmas’ de la Ciencia, es el historiador
en verdad el desarrollo de la ciencia a la par de Alexandre Koyré (1892-1964) quien analizando
la acumulación del capital, la globalización y el las ‘estructuras’ de las teorías científicas modernas

677 SIERRA GUTIÉRREZ, Francisco. Transformaciones Epistemológicas, Bogotá, 1996, pág. 89

Epistemiología Constructivista 773