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de ellos, puesto que nada niegan o afirman por Además de la categoría de ‘sustancia’
sí solos, pero si una vez entran en combinación
surge la afirmación, sí significan mucho.
Un sujeto gramatical llega a decir algo gracias
a la presencia activa del interconector verbal; en
función de este verbo, que describir una acción,
configura un tiempo y determina el tipo de
acción, es que dicho sujeto se autoconstruye. Un
predicado llega a significar al objeto, pero dentro
de la misma acción, y delimitándose en función
del sujeto y del verbo.
En la división Aristóteles-eana, estos términos
vistos por fuera de toda combinación son
llamados ‘categorías’, y pueden significar una
‘entidad’ (sustancia), o un ‘cuánto’ (cantidad), o un
‘cuál’ (cualidad), o un ‘respecto a algo’ (relación),
o un ‘dónde’ (lugar), o un ‘cuándo’ (tiempo), o un
‘hallarse situado’ (situación), o un ‘estar’ (condición de la categoría fundamental de ‘relación’. 787
o posición), o un ‘hacer’ (acción), o un ‘padecer’
(pasión).
Algunos lingüistas separan la categoría de
‘entidad’ (sustancia) de las restantes, basándose
en el hecho de que las entidades primeras
(sustancias primeras), que son nombres propios,
sólo pueden ser sujeto de una proposición y
nunca predicado; pero, las entidades segundas
(sustancias segundas), que son nombres
comunes, sí pueden ser sujeto o predicado. Esto
es, los nombres o ‘sustantivos propios’ (entidades
primeras) sólo pueden funcionar como sujeto, y
los nombres o ‘sustantivos comunes’ (entidades
segundas) pueden funcionar como sujeto y como
predicado.
Las otras nueve categorías no son sustantivas,
sino simples determinaciones accidentales del
sujeto. Son términos categoremáticos como
‘adjetivos’, ‘verbos’ y ‘adverbios’ (cantidad,
cualidad, relación, lugar, tiempo, situación,
posición) y términos sincategoremáticos como las
‘preposiciones’ y las ‘conjunciones’.
Las entidades primeras, que son sujeto y sólo
sujeto, serían las categorías (sustantivos propios)
sobre las que giran las demás categorías, puesto
que es aquello que ‘se dice de’ o ‘están en’ ella.
Kant critica esta división de las categorías
adelantada por Aristóteles, considerándola
imprecisa y falta de método, proponiendo su
ya clásico cuadro de categorías (ver apartado
correspondiente).
787 Ibíd.
788 El refrán escolástico más pronunciado por el profesor a sus alumnos era: ‘El que bruto nació, bruto se quedó; lo que natura no
da, Salamanca no lo presta’
904
(entidad), también ha merecido especial
atención la categoría de ‘relación’, que se refiere
a la acción de referirse a algo, como también a
la correspondencia y conexión entre personas,
cosas, hechos, situaciones o fenómenos.
Aristóteles definió la ‘relación’ como la
referencia de una cosa a otra.
Kant deriva de los juicios categóricos,
hipotéticos y disyuntivos, las categorías de
‘relación’, entre las que se encuentran la ‘sustancia
y accidente’, la ‘causalidad y dependencia’ y la
‘reciprocidad’ de acción entre el agente y el
paciente.
Para E. Von Hartmann la ‘relación’ es categoría y
más categoría, es la categoría general y universal,
y las demás categorías son sólo formas especiales
Tipo de Operaciones Intelectuales
En las escuelas del siglo XX ‘a nadie le enseñaron
a pensar’, ya que sus profesores asumieron que
el pensar era una propiedad y una cualidad
inherente, propia y única de cada estudiante,
que surge, se desarrolla y se perfecciona por
generación espontánea, por fuera de la escuela.
Se asumió que ‘pensar bien’ era algo inherente a la
naturaleza humana, como si fuese algo que surge
por maduración espontánea del sistema nervioso,
pero que sólo afloraba en algunos estudiantes
brillantes. 788
Y los ilustres maestros asumirían de hecho
que las macro operaciones intelectuales se
aprehendían durante los primeros años escolares,
apenas nos enseñaron a leer, a escribir; muy poco,
prácticamente nada de escuchar, ni de exponer.
Pero, aprender a pensar bien constituye una
elevadísima habilidad y destreza intelectual, la
mayor habilidad, de tal manera que no podría
abandonarse a su suerte el pensar, las habilidades
y las destrezas cognoscitivas. Incluso, sin el apoyo
magistral de nuestras madres en el vientre, en la
cuna y en la vida, todos seríamos más que torpes
para proyectar, introyectar, comprender o nominar,
puesto que esas habilidades cognoscitivas que
a diario utilizamos, que además son aprendidas,
son ‘operaciones intelectuales’.
Las ‘operaciones intelectuales’ requieren de su
respectiva ‘ascesis’ intelectiva, puesto que deben
aprenderse, ejercitarse, ponerse a funcionar, ya
Antropogogía para Polifemo