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conceptual de un individuo que podrían influir en paso, suavemente o a saltos, resultando más que
la selección de un nuevo concepto, serían: 669 entendible que se den poco a poco en procesos
i. Las anomalías acumuladas por la noción prolongados o evolutivos, pero la excepción que
preexistente en relación con el mismo campo confirma la regla es el ‘salto’ dialéctico, dándole un
descriptivo-explicativo, que harían inadecuada toque enigmático a eso del Cambio.
a dicha noción en la función de dar cuenta de El proceso de la sucesiva ‘integración’ entre los
nuevos fenómenos o hechos ¿Hermenéutica?; ‘Éllyolon’nos dice que el ‘Éllyolon’transformado
ii. La posibilidad de inventar nuevas analogías se debe al ‘Éllyolon’anterior, pero que una vez
y metáforas, tan propicias para sugerir nuevas integrado en el nuevo ‘Éllyolon’es como si éste
ideas, haciendo inteligible el nuevo conocimiento hubiese hecho uso de cierta facultad de precluir
(hechos, fenómenos) ¿Heurística?; al anterior, aunque uno y otro siguen incursos en
iii. Las ‘estructuras cognoscitivas’ referentes a el mismo expediente.
los compromisos epistemológicos del individuo, Por ‘integración’ se entiende que la diferencia
que son traducidos en ideales explicativos, entre uno y otro ‘Éllyolon’no se debe a la simple
motivando así que el individuo asuma acumulación de propiedades que paulatinamente
conscientemente sus concepciones sobre el se van sumando, revelanándose como farsa eso
conocimiento, como también los puntos de vista de creer que dejando las cosas ahí arrojadas por sí
generales sobre la naturaleza del conocimiento solas, así fuese más tarde que temprano, el tiempo
científico; es decir, sus puntos de vista (estructuras se encargaría de sus cambios, ya que de no haber
cognoscitivas) acerca de la naturaleza del integrado previamente las estructuras requeridas
conocimiento y de sus criterios de bondad para ordenar la realidad de manera diferente,
(epistemología personal); es posible que si de súbito se nos presenta la
iv. Las ‘estructuras cognoscitivas’ de creencias, oportunidad de dar el salto (cualitativo) no se nos
conceptos metafísicos y cosmovisiones sobre ocurriría darlo.
la naturaleza del universo y la ciencia, por fuera Además, como los procesos de los que
de la estructura misma de una ciencia, pero que sale alterado el ‘Éllyolon’son permanentes
constituyen su soporte ideológico. Por ejemplo, y prolongados, producto de estar siempre
la creencia de que la ciencia podrá resolvernos predispuestos a intercambiar regalos aportándole
todos los problemas, la convicción de que las contenidos desde nuestras estructuras cogitativas
teorías no se pueden refutar empíricamente y cognitivas/cognoscitivas a nuestra realidad
en forma directa, la aceptación de un espacio y exterior objeto de conocimiento y recibiendo de
tiempo absoluto, etc. ésta sus datos, es de esperarse que cuando el ‘azar’
v. La nueva ‘estructura cognoscitiva’, producto las cosas estén de nuestro lado; que cuando se nos
de esa capacidad-competencia de saber cuál presente la oportunidad tendremos la capacidad
es el aporte más novedoso, interesante y útil requerida para aprovecharla y estar a su altura.
proveniente de otros conocimientos o de otras Intuimos también que la forma del ‘Éllyolon’es
áreas de problemas y saberes; ‘fractal’, de fronteras catastróficas, definida como
vi. La competencia para saber incorporar una de esas formas geométricas propias de un
adecuadamente los nuevos conocimientos y para espacio imaginario, entendiendo que dicha
estar predispuestos a la emergencia de las nuevas fuerza sería del tipo, por ejemplo, del vaso lleno
estructuras cogitativas y cogni/cognoscitivas; y el vaso que empieza a derramarse, que la
vii. La factibilidad de elaborar representaciones define la última gota; o la frontera insinuada por
y ejemplos esclarecedores. la cuerda que tensa está haciendo su fuerza y la
cuerda que acaba de reventarse, es decir, la de la
Enfoque catastrófico de Cambio súbito 670 última fibra que tuvo que haber cedido; o aquella
Podría asimilarse con el cambio evolutivo no- entre el régimen dictatorial y la insurrección de
lineal, el de los saltos dialécticos. los oprimidos, es decir, la del florero de Llorente;
La Dialéctica de la Naturaleza es la maestra o la del conocimiento falso y la del conocimiento
de los cambios, ya se produzcan éstos paso a verdadero, es decir, la de una caída de la manzana;

669 Ibíd.
670 Si bien Rafael Porlán tambien recaba en este aspecto, acá se pretende consignar una consideración personal

Epistemiología Constructivista 767