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Si pudiésemos ahora mismo comparar antropocentrismo, situándose en el ámbito de
diferentes embriones de diferentes animales, ¿qué la Materia en Movimiento. Es en la Unidad de
nos diferenciaría de ellos? Que nadie se crea de la vida inorgánica-orgánica, donde el Medio es
mejor familia dentro del reino animal, ya que las prolongación del Hombre y el Hombre es una
facultades mentales entre los diferentes animales síntesis del Medio; es ‘Cuerpo y Mundo’.
sólo difieren de grado, mas no de naturaleza, o Entre definir la ‘especie humana’ como
de simple capacidad de Adaptación, por lo que actualidad, necesidad y/o posibilidad, estaríamos
no puede hablarse de un supuesto reino humano sólo en el campo de la ‘posibilidad’, y nadie tendría
apartado del reino animal. la última palabra; pero, sí sería de actualidad
Aún estamos lejanos de emular, por ejemplo, plantear el enigma de la definición de la especie
con las hormigas, las abejas, las bandadas, humana, en la medida que, además de una
supuesta novedad, interés y utilidad, si es que la
las jaurías, las manadas, los cardúmenes o las tiene, nos provoque la necesidad de ver el mundo
supuestas ‘fieras’. O, ¿a quiénes tendríamos de otras maneras.
que aprenderle las más fluida manera de A tientas hemos ido y venido buscando entre
comunicarse entre sí; trabajar todos para uno lo terrenal y lo celestial, lo concreto y lo abstracto,
y uno para todos; invocar, evocar y convocar a lo práctico y lo teórico, lo real y lo virtual, lo
sus congéneres; construir su propio confort en diferencial (la parte) y lo integral (el todo),
armonía con la naturaleza; ser previdentes y prestando ‘atención’ a todas las preguntas, más
providentes, acopiando los alimentos a consumir con el animo de trabajarlas que de responderlas;
luego por todos en una determinada temporada; y bien ‘atentos’ en actitud intuitiva, inductiva,
organizarse para luchar, incluso sacrificando su deductiva, dialéctica y con sentido común,
propia vida, por el bien común; el elevado sentido presintiendo la emergencia de lo latente.
de cooperación y solidaridad? ¡A las hormigas! Hemos apeado del caballo a su majestad el
No olvidemos cómo una de las primeras Sujeto y a su reverencia el Objeto, no precisando
impresiones del Almirante fue decir que los indios si primero al uno o al otro, pero sin decretarles
eran la mejor gente del mundo, que amaban a el ostracismo. Si no disolvemos al Sujeto, sí lo
su prójimo como a sí mismos y que entre nobles diluimos, difuminamos y descentramos, para que
pueda irrigarse a través del ‘mundo de la vida’, de
sonrisas lo compartían todo sin saber de codicia. la biosfera y del cosmos.
El Hombre es como-unión ‘cuerpo y mundo’
de contenido inorgánico-orgánico-instintual- ‘La idea de horizonte como mundo de la vida, de
psíquico-conciencial-racional-irracional- conciencia como conciencia intencional, de crisis
trascendental que ‘ve’, ‘siente’, ‘piensa’, ‘tiene’, ‘usa’, de una subjetividad y de una intersubjetividad
‘es’, ‘cree’, ‘desea’, ‘sopesa’, ‘analiza’, ‘sabe’, ‘puede’, trascendental, me sedujeron hacia la posible
‘decide’, ‘intuye’, ‘simboliza’, ‘actúa’, ‘construye’, ‘crea’, construcción de una propuesta ética-estética
‘padece’, ‘aprecia’, ‘ama’, ‘odia’, ‘transforma’, ‘auto ambiental, que se descentrara del sujeto racional,
transforma’ y ‘comunica’, según sus determinadas hacia lo radical y absolutamente extraño: otras
culturas, otras especies, otros seres vivos, otras
circunstancias; que no se resigna en desplegar formas posibiltadoras de vida, Otros, en su sentido
todas sus facultades maniatado ineluctable y más genuino’ 767
fatalmente a dichas circunstancias, sino que las
acondiciona transformándolas en concordancia Hemos recurrido a la categoría ‘mundo de la
con sus históricas posibilidades. vida’ en búsqueda del Horizonte donde se realiza
Que por haber superado su confinamiento la experiencia sentida y vivida (vivencial); en el
biológico no se quedó sentado esperando a que que la conciencia intencional (intencionalidad
cambiaran las circunstancias, o que cambiaran de la conciencia) se despliega como-unidad de
los hombres, sino que ha sabido asumir toda todas nuestras experiencias privadas cogitativas,
su capacidad de transformarse y re-crearse a sí cognitivas, cognoscitivas, emocionales (instintos,
mismo transformando sus circunstancias. pulsiones, pasiones, kinestesias, sentimientos); en
Nuestro concepto de Hombre es producto de el que tejemos las complejas redes de relaciones
una concepción de la Vida que toma distancia afectivas, dialógicas y constitutivas de sentidos
tanto del reduccionismo biológista como del y donde racional e irracionalmente podemos

767 NOGUERA, Ana Patricia. De la ética antropocentrista a la ética ambiental: Una propuesta desde la Fenomenología. Conferencia
I Congreso Colombiano de Filosofía, Bogotá, 21-04-06

Acertijo para la Esfinge 877