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es, en sí mismo y por sí mismo, un tipo; no somos mediante adverbios. Pero ¿qué es el ‘Éllyolon’?, he
más que lo que otros son. ahí el quid.
Todos estamos en comunicación como un solo También nos vimos en la necesidad de
y mismo tipo, pero no es que se esté envileciendo al descentrar el sujeto, mandándolo de vacaciones,
hombre tratándolo como muchedumbre, ni como debido entre otras razones al hecho de que una
hormiga pensante, sino que a todos nos es común Definición de ‘Éllyolon’ implica comprender todas
un inmenso máximo común divisor equivalente al sus dimensiones esencial, experiencial, existencial,
99.9 % de nuestra estructura genética; sólo que el vivencial, no bastando con captar lo esencial.
hombre para ser persona necesitó ser en primer Sólo sintetizando las características comunes a
lugar un individuo obediente a las leyes que todos los ‘Éllyolon’, las que han venido y seguirán
explican la generación de la vida. transformándose, podríamos hacernos a una idea
Si en cuanto a los objetos, su unidad es dada sobre le que él ha sido, es y podrá ser, siendo que
por su mismidad y su no-alteridad, las que hacen a partir de dichas características comunes, en
que un objeto no sea otro objeto, al Hombre cuanto a contenido, forma y función, nos haríamos
hay que verlo en movimiento. El Hombre se está a cierto esquema básico del ‘Éllyolon’.
haciendo; en él su unidad está realizándose, Esto es, no podríamos ir sin ton ni son tras de
en crecimiento y perfección, y su mismidad y una abstracción esencial de manera caprichosa,
no-alteridad de hoy es diferente a la de ayer; sino comprendiendo en una misma síntesis tanto
siendo que a él no le extraña la adaptación, ni la lo que se suponga esencial como también lo
variabilidad, ni la metamorfosis, ni la mutación, ni, existencial y lo vivencial, a partir de lo experiencial
en general, el cambio y el desarrollo. (relación con el mundo), lo que nos retrotrae al
Si hay Ser que es y no es, Ser por el cual el Ser concepto fundamental ‘Cuerpo y Mundo’.
es, Ser que puede ser, no-Ser que no es nada y William González V., retoma esto de que la
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no es, no-Ser que no es esto porque es aquello y naturaleza humana tiene que ver con la condición
no-Ser que puede ser aquello que aún es, estos biológica, psíquica y antropológica, puesta en el
cambios efectuados al nivel del Ser se deben ‘mundo’, siendo que el individuo es, antes que
a que también es de la naturaleza humana la nada, un ser histórico, puesto que ese que habla
alteridad de los individuos. No sólo somos Uno, no es una conciencia trascendental, sino un ser
de substrato único, también somos múltiples; histórico; y esto no es un accidente infeliz, es una
no somos distintos, pero sí bien diferentes y más condición lógica, una condición trascendental de
iguales de lo que creíamos. pensamiento histórico.
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Las diferencias entre los seres existentes no son Una vez con los mínimos fundamentos
jamás totales, puesto que por la vía de la relación teóricos para no caer en una antropología
no excluyen jamás un parentesco real, además de centrista en torno al Hombre, no importa ser más
que las alteraciones del mismo Ser hacen posible que reincidentes y recurrentes en este intento de
que todos participen de él, sin identificarse entre tratar de responder a la pregunta por el ‘Éllyolon’.
sí, mediante la Comunicación. A la luz de las diferentes ciencias, en particular
¿Cómo saber en qué medida nos hemos de la genética, ya no es viable pretender
aproximado a una ‘definición’ del ‘Éllyolon’ con los demostrar que sólo el ser humano es el que
elementos hasta ahora esbozados? Acabamos ocupa una posición tan particular en la vida de
de afirmar que al ‘Éllyolon’ no le ha sido suficiente este planeta, puesto que unos y otros vivientes
la autopoiesis de irse creando a sí mismo, y ya ‘somos bacterias venidas a más’, y sin aquellos no
antes habíamos allanado el camino refiriéndonos hubiesen sido posible estos.
al sujeto-en-cuanto-adjetivo, al sujeto-en
cuanto-verbo, al sujeto-en-cuanto-adverbio y La relación dialéctica ‘Cuerpo-Mundo’
al sujeto-en cuanto-sujeto, auscultando cómo En verdad, no es tanto la crisis de la ciencia,
es el ‘Éllyolon’, mediante adjetivos; qué hace el puesto que ésta avanza rectamente por su camino
‘Éllyolon’, mediante verbos; cómo hace el ‘Éllyolon’, de logros insospechados, sino el agotamiento del

755 Seminario Foucault-Deleuze; Edit. Fundación morada al sur, 1998, U. de Nariño, Pasto.
756 Tener una experiencia de la historia en tanto que ser histórico es estar dentro y en la historia, pero también dentro y en la
sociedad (Castoriadis).

Acertijo para la Esfinge 867