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El ‘Estructuralismo’, contrario a las diferentes (intencionalidad de la conciencia), el Habla es
teorías críticas, hace caso omiso de la ‘conciencia
práctica’, de la ‘intencionalidad de la conciencia’ y
de la ‘intención en la acción’.
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El Estructuralismo en la Lingüística
La partida de nacimiento del ‘Estructuralismo’
la encontramos dentro del mismo desarrollo de la
Lingüística, particularmente desde el momento
en que empieza a estudiarse el estado estructural
de una lengua en un momento determinado,
irrumpiendo luego dicho análisis estructural en
las más diversas disciplinas.
Ferdinand de Saussure es considerado el
fundador del ‘estructuralismo’, secundado por
Leonard Bloomfield (1933), en reacción contra
esa concepción exclusivamente historicista de la
Lengua y contra una lingüística que disociaba la
‘lengua’ en elementos aislados para analizar sus
transformaciones.
El ‘estructuralismo’ empieza por recordarnos
que la Lengua (langue) ostenta los derechos de
primogenitura sobre el Habla (parole). Pero, por
ser un simple hecho lingüístico producto de un
acto de la inteligencia individual no sometida a
ningún tipo de reglas, el Habla se ha tornado en
el iconoclasta que ignora su condicionamiento
social, mientras que la Lengua es un sistema que
sí está sometida a reglas.
La Lengua es un atributo del colectivo social
que no está completa en ninguno de los individuos
que la hablan, siendo que cada individuo sólo
tendría el Habla; que la Lengua (la langue) es una
estructura impresa en la mente, o una estructura
lingüística que una vez adquirida después de
cierto proceso de aprendizaje se implanta en la
mente de los hablantes permaneciendo más o
menos inmutable, mientras que el Habla es el uso
de algunos elementos de la Lengua (estructura
lingüística).
Es la Lengua, y no el Habla, la que hace la unidad
del lenguaje. El Habla (la parole) está compuesta
por eventos de conducta observables o actos
particulares del habla; la Lengua forma un sistema
donde prima el sistema sobre los elementos que lo
componen, ya que dichos elementos lingüísticos
serían posteriores a las reglas.
Mientras la Lengua no requiere de la intención,
dirección u orientación de la conciencia práctica
627 Esta es la razón por la cual el ‘Estructuralismo’, a pesar de su novedad, no es considerado como otro de los métodos que
fundamentarían el monismo ‘Ello-Yo-criptoYo’, tal como sí tuvimos en cuenta las teorías críticas del Racionalismo crítico,
Realismo crítico, Fenomenología crítica, Constructivismo y Materialismo.
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como correr en una bicicleta estática, ya que los
eventos del habla manifestarían una estructura
estable.
Mientras la Lengua pertenece a la colectividad,
el Habla es algo accesorio y accidental de los
individuos.
Mientras la Lengua es un sistema de signos
para expresar ideas, el Habla es la simple expresión
psicofisiológica de fonemas al azar y aislados unos
de otros.
Existe una prioridad de la cognición sobre la
práctica, ya que el Habla es accesoria a la Lengua;
el Habla es un simple instrumento de la Lengua, ya
que por medio del Habla se comprende, reproduce
y transmite la Lengua a través de generaciones.
No importa quien esté hablando o qué se dice,
con tal que se emitan palabras, puesto que las
palabras desaparecen si permanecen sin decirse,
redundando esto en la pérdida de la Lengua.
Entonces, estamos ante Ferdinand De
Saussure patentando la carta de ciudadanía del
‘Estructuralismo’.
Reiteramos que tanto el Habla como la Lengua
se implican recíprocamente, que su causalidad no
es lineal sino circular; que, ante el hecho de que
el Habla se desarrolle en la Lengua y la Lengua se
forme en el Habla, lo procedente sería ocuparse
primero del hecho lingüístico (Habla) y luego
de su sistema (Lengua), porque es a partir del
Habla que se explican los logros de un sistema
lingüístico como el Lenguaje.
Si el punto de partida del ‘Estructuralismo’
está en la observación de los estudios llevados
a cabo en el terreno de la Lingüística, realizando
estudios comparativos entre lenguas concretas y
determinadas y, finalmente, estableciendo unas
leyes de la Fonética, su punto de llegada sería la
‘Lengua en sí’, estableciendo con ello un objeto
propio del lenguaje, de carácter universal. De esta
manera quedaría la Lingüística constituida como
ciencia.
Lo que importa de una Lengua, según el
‘estructuralismo’, es su funcionalidad diferencial
en los planos del ‘significante’ y el ‘significado’,
donde la función debe entenderse como una
dependencia entre dos términos y cualquier
unidad de la lengua sería una unidad de la misma
tanto si resiste la prueba de conmutar o sustituir
Estructuralismo, Generativismo y Constructivismo