Page 79 - manuscritostomo IV

probabilidad inductiva de una aserción basada en Tendencia noseológica
ciertas evidencias se resuelve en la probabilidad
lógica, o grado de confirmación, de la aserción
misma; es decir, todo razonamiento inductivo es
un razonamiento en términos de probabilidad;
elabora una sintaxis lógica del lenguaje para
distinguir los modos formal y material de
hablar, para no caer en las pseudoproposiciones
de la metafísica, lo que se evita examinando
hasta dónde las proposiciones formuladas se
ajustan a las reglas sintácticas del lenguaje; las
pseudoproposiciones se deben a la figuración de
palabras de las que erróneamente se admite que
tienen un significado, chocan con el vocabulario
(el ‘vocabulario’ es la lista de las palabras que
tienen un significado), o a la figuración de palabras
dotadas de sentido individualmente, pero que
unidas chocan con la sintaxis (la sintaxis’ es el
conjunto de las reglas que indican cómo deben
construirse las frases con las diversas clases de
palabras)
La escuela de Zurich, en particular con
el matemático suizo Ferdinand Gonseth
(1890-19759) concibe la lógica como ciencia
experimental, cuyo objeto es comprobar leyes
de hechos, constituyendo así la física del objeto
cualquiera; admite expresamente la contradicción
y formula una lógica trivalente con proposiciones
‘verdaderas’, ‘falsas’ e ‘indiferentes’. También
propone esquematizar las relaciones dialécticas
entre experiencia, intuición y deducción, en dos
etapas: De los objetos sensibles a las nociones
geométricas y de las nociones geométricas a los
sistemas formales.
Tendencia normativista
Representada por Johann Friedrich Herbart
(1776-1841), se refiere al conocimiento de las
normas que rigen el pensar correctamente. Su
lógica formal, se fundamenta en que la reflexión
filosófica es suficiente para llegar a determinar la
naturaleza y los caracteres generales de la realidad,
tomando los datos de la experiencia interna-
externa y, después de depurarlos y liberarlos de
contradicciones, transformarlos en conceptos;
considera que los conceptos no valen como
objetos reales ni como actos del pensamiento, sino
en relación con lo que mediante ellos se piensa,
es decir, en relación con su referencia objetiva; y
eleva los conceptos a la forma de la claridad y de
la distinción, que llega a ser explícita en los juicios,
dando las reglas para la unificación de los juicios
mismos en el razonamiento silogístico.
Con el Sextante Lógico-Dialéctico
Desarrolla la lógica trascendental de Kant;
considerando que la lógica es sólo una teoría de
los conocimientos puros y, debido a una identidad
entre el ‘pensar’ y el ‘ser’, los significados son el
conocimiento.
Wilhelm Wundt (1832-1920) analiza el
método experimental; clasifica la Filosofía en
la ‘gnoseología’ por ser origen del saber y en
la ‘metafísica’ por tratar sobre los principios
generales del saber. La Gnoseología se divide en
lógica formal y teoría del conocimiento.
En la escuela de Marburgo la dirección lógico-
objetivista del criticismo (Kant) encuentra su
más rigurosa y completa expresión; la ciencia,
el conocimiento, el pensamiento y la misma
conciencia, se reducen a su contenido objetivo, a
su validez puramente lógica.
Hermann Cohen (1842-1918), fundador de la
Escuela de Marburgo, identifica el pensamiento
con el objeto, al considerar que el pensamiento
es la estructura interna del objeto de la ciencia,
del contenido de la conciencia y del ser; su
lógica se identifica con el conocimiento puro
consistente en la elaboración de las categorías
del conocimiento físico-matemático. Trata de
eliminar del pensamiento y del conocimiento
todo elemento subjetivo, ya que el ‘ser’ y el
‘pensar’ coinciden, pero el ‘pensamiento’ es
pensamiento del conocimiento, del contenido
objetivamente válido del conocimiento mismo.
Como el ‘pensamiento’ no se encuentra ni vale en
el conocimiento sino en cuanto es el pensamiento
de la ciencia y de la unidad de sus métodos y como
las matemáticas constituyen una ciencia formal
sobre las propiedades formales de los objetos
naturales, entonces la lógica matemática es la que
da cuenta del ‘pensamiento’.
Tendencia pragmaticista
Las investigaciones semióticas del matemático
Charles Sanders Peirce (1839-1914), fundador
del pragmaticismo (pragmatismo), concluyen en
que el significado de las ideas debe buscarse en
sus efectos prácticos, siendo que las reglas de
acción originadas por el pensamiento están en
las creencias, y la única función del pensamiento
es producir hábitos de acción. Sólo en la acción
encuentra su sentido y su valor el pensamiento; es
el conocimiento subordinado a la acción.
Su punto de partida es la ‘lógica’ y la
‘fenomenología’, las que convergen en tres
categorías metafísicas fundamentales: Cualidad,
Relación y Mediación.
529