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Elabora varios problemas del álgebra de John Dewey (1859-1952) considera impropia la
clases y la lógica de relaciones. En contra del separación entre lógica e investigación científica,
racionalismo Descartes-eano, sostiene Peirce que las cuales forman un todo único en permanente
la filosofía no debe partir de la duda universal, evolución; considera que por ser también falible
ni servirse de la conciencia individual como un la razón, tal falibilidad debe hallar un sitio en la
criterio último de verdad, ya que se debe partir lógica, la cual, por este motivo, es una teoría de
de los prejuicios comunes y no poner en duda la investigación y de las condiciones que pueden
aquellos para los cuales faltan razones positivas garantizar el logro y el éxito de la investigación;
de duda; igual que la ciencia, debe utilizar la la investigación es la transformación controlada
multiplicidad y la variedad de los experimentos y dirigida de una situación indeterminada en una
y de las demostraciones, mas no confiarse de la situación determinada; la situación de la que parte
fuerza de un argumento singular. toda investigación racional es una situación real
Contra el Nominalismo empirista, Peirce cree que implica incertidumbre, turbación y duda; el
que un elemento universal entra en todas las objeto de la investigación, lógicamente hablando,
opiniones sobre la realidad, aun en las verdaderas, es aquella serie de distinciones y de características
y que, por tanto, los tipos o las leyes universales conexionadas que emergen como el definido
son reales en el sentido de que expresan constitutivo de una situación resuelta y que son
disposiciones o comportamientos de las cosas confirmadas en la continuidad de la investigación;
reales. Se trata, por tanto, sólo de ver qué nociones y el sujeto del conocimiento surge y se construye
universales son reales, para lo que sugiere su en el decurso de la investigación: ‘Una persona o,
criterio pragmaticista.
más genéricamente, un organismo, se convierte
en un sujeto cognoscente por su empeñarse en
Tendencia pragmatista (empirismo radical) realizar operaciones de investigación controlada.’
Aunque se diferencia de la ‘pragmática’, Admitir que haya un sujeto cognoscente
pero no mucho de la tendencia pragmaticista, independientemente y antes de la investigación,
también busca el criterio de verdad de las teorías significa hacer una suposición que es imposible
en el éxito práctico. El filósofo usamericano, gran verificar empíricamente y que, por ello mismo, es
divulgador de la obra de Peirce e instaurador del sólo un preconcepto metafísico.
empirismo radical, William James (1842-1910)
demuestra cómo el dualismo tradicional ‘sujeto- Positivismo Lógico o la Filosofía como lógica
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objeto’ es un obstáculo para la sólida concepción En un principio, preocupados por expresar
de la epistemología. Mientras que para el el Pensamiento mediante sistemas de signos, el
‘empirismo’ la experiencia es experiencia pasada ‘positivismo lógico’ encontraría la tesis fuerte de
y, como tal, supuesto y causa del conocimiento, que la ‘lógica es esencialmente un análisis del
para James la experiencia es experiencia futura y, lenguaje científico’, por tanto centrándose en el
como tal, banco de pruebas y de verificación del estudio de las relaciones existentes entre las ‘cosas’
conocimiento mismo, ya que la experiencia es y las ‘proposiciones del lenguaje’. Esto es, si todo
siempre una apertura de horizonte hacia el futuro. lenguaje, proposiciones o forma de comunicación
La orientación de la experiencia hacia el futuro son ‘imágenes lógicas de las ‘relaciones reales’,
implica reconocer en la ‘acción refleja’ el tipo de entonces lo que no se pueda expresar mediante
toda actividad humana: La impresión sensorial lenguaje no podría ser representado o comunicado
existe sólo para despertar el proceso central de de ninguna manera.
reflexión, y el proceso central de reflexión existe Cuestionan el conocimiento filosófico, en
sólo para provocar el acto final, y el departamento particular a la Metafísica; convencidos de que la
volitivo de nuestra naturaleza domina tanto el ciencia estaba de su parte se dieron su propia
departamento racional como el departamento interpretación, aplicándola tanto a la nueva lógica
sensible; es decir, la percepción y el pensamiento como a la nueva ciencia y a la misma filosofía,
existen sólo en vista de la conducta.
453 SCHLICK, Moritz; El Viraje de la Filosofía, págs. 56-65, reimpreso de El Positivismo Lógico, 1959. CARNAP Rudolf; La Superación
de la Metafísica mediante el Análisis Lógico del Lenguaje, págs. 66-87, reimpreso de El Positivismo Lógico, 1959. ABBAGNANO,
N. Historia de la Filosofía, edit. Montaner-Simon, Barcelona, 1956, págs. 407-418. MORA, J. Ferrater; Diccionario de Filosofía,
editorial Ariel, Barcelona, 1992
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