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que el Sentido lo daría el Interpretante, mas no el Merced a la idea de ‘interpretante’ se precisa
intérprete del signo. que el modo humano de significar hace historia
Estamos en que con Peirce la semiología pasa a y cultura, donde un signo se refiere a otros signos
ser semiótica ¿fenomenológica?, en la medida que o a otras cadenas de signos, y se comprende en
define el ‘signo’ sin el requerimiento incondicional qué sentido el significado de un término es una
de que éste tenga que emitirse intencionalmente, unidad cultural.
pudiendo ‘aparecerse’ , tampoco que se produzca La cultura transforma los signos en otros, las
sólo artificialmente, ni que tenga que ver con definiciones en otras, las palabras en nuevos
su uso real; y en la medida que considera como signos y nuevas definiciones y las funciones
signo a los ‘síntomas’ (fenómenos) o cualquier proposicionales en enunciados ejemplificativos;
otra clase de índice, como ocurre con los síntomas y propone una continua traducción de unidades
meteorológicos que no tienen un emisor humano culturales que componen otras unidades
pero que son un fenómeno o acción que hace culturales, para que la función interpretante
intervenir cooperadamente a tres entidades: un dé cuenta de todos los signos que la vida social
signo, su objeto y su interpretante. pone a nuestra disposición. El ‘interpretante’ nos
Con respecto al ‘interpretante’ de Peirce, permite identificar una unidad cultural.
su relación sígnica conformada por la triada La causalidad teleológica entre los diferentes
‘significante-significado-interpretante’no opera códigos de significación permite aclarar
parcialmente con sus partes diádicas, ni entre el esa confusión de que el ‘interpretante’ sea
signo y el objeto, ni entre el signo y el interpretante, supuestamente el intérprete del signo.
sino tomándolas en su integridad triádica. El objeto de la representación no puede ser sino
Además, se prestaría a ambigüedad eso de una representación de aquello cuyo interpretante
que la tres entidades no necesariamente tienen es la primera representación; pero podemos
que ser emisor, destinatario e interpretante concebir una serie infinita de representaciones
humanos, ya que el sistema de significación de -cada una de las cuales representante de la que
Peirce es construible con o sin un destinatario la precede- que tenga un objeto absoluto por
humano, con o sin interpretante humano, debido límite’ Y esta teleología sólo se agotaría en un
a que el ‘interpretante’ de Peirce podría ser otro Interpretante final que no sería un objeto sino un
signo. 483 hábito de comportamiento.
Como la categoría del ‘Interpretante’ de Si el ‘interpretante’ es lo que garantiza la
Peirce se presta a ambigüedades que lo pueden validez del signo (Extensión), aun en ausencia
confundir con el ‘intérprete’, Umberto Eco, desde del intérprete, y si el interpretante es otra
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la perspectiva de una teoría general del signo o representación referida al mismo referente
semiótica significativa no circunscrita al signo (objeto, hecho, estado del mundo), para poder
lingüístico, logra precisar que el ‘interpretante’ se establecer el significado de un significante (signo,
manifiesta con respecto a: expresión) sería necesario nombrar el primer
a)El significante equivalente ( o aparentemente significante que podría ser interpretado por otro
equivalente) en otro sistema semiótico, al hacer significante, y así sucesivamente. El ‘interpretante’
corresponder el ‘diseño de una silla’ con la palabra se identificaría así con toda la sucesión de
‘silla’; b) El indicio directo sobre el objeto particular, denotaciones y connotaciones de una expresión,
que supone un elemento de cuantificación donde el conjunto de las denotaciones de un
universal, como ‘todos los objetos como éste’; c) signo es el interpretante, las connotaciones son el
Una definición científica o ingenua en términos interpretante de las denotaciones subyacentes y
del propio sistema semiótico, como definir ‘sal’ por una nueva connotación es el interpretante de la
‘cloruro de sodio’, y viceversa; d) Una asociación primera.
emotiva que adquiera el valor de connotación Como denotación y connotación son marcas
fija, como ‘perro’ por ‘fidelidad’, y viceversa; e) La semánticas que constituyen las representaciones
traducción de un término de un lenguaje a otro, o de la unidad semántica llamada ‘semema’, el
su substitución mediante un sinónimo. conjunto de los interpretantes de un semema

483 CASTAÑARES, Wenceslao. La Semiótica de C. S. Peirce y la Tradición Lógica, U. Complutense, wcast@ccinf.ucm.es
484 ECO, Umberto. Tratado de semiótica general; edit. Lumen, Barcelona, 1995,pág.116

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