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filósofos son jerigonzas sin sentido; al distanciarse La semántica lingüística se ocupa sólo del
del lenguaje tradicional, usando un lenguaje más significado convencionalmente codificado
denotativo y evitando esa forma metafórica de en las expresiones lingüísticas y la semántica
hablar que es la connotación, sugiriendo así que veritativo-condicional, por no ser autónoma,
la Significación se da en la Extensión; al considerar depende tanto de la semántica lingüística como
que las palabras y las ideas son dos clases de de los mecanismos de inferencia pragmática.
signos o grandes instrumentos del conocimiento; La Semántica se ocupa de las oraciones (frases);
al establecer que el conocimiento es la percepción maneja categorías discretas y da explicaciones
de la conexión y del acuerdo, o desacuerdo, de formales y falsables; evalúa las oraciones en
cualquiera de nuestras ideas como signos de las términos de corrección gramatical.
cosas o de las palabras, como signo de las ideas; al
darle un uso instrumental a los signos. Significantes y Significados
La tesis principal de su teoría semántica Nuestros primeros símbolos son ciertas
considera que las palabras significan las ideas representaciones llamadas ‘significantes’ sobre
alojadas en la mente de quien las usa, pudiendo otras representaciones llamadas ‘significados’.
ser conocidas por otros hombres; que los La Semántica va más allá del Diccionario
pensamientos en las mentes de los hombres porque éste no es un inventario de significados,
pueden ser comunicados de unas mentes a otras; sino de significantes que se ofrecen unos a
y que para la perfección del lenguaje no basta cambio de otros. Lo que el Diccionario presenta
con que los sonidos sean signos de ideas, sino son significantes del pasado, palabras ya
que es necesario examinar qué son los géneros socializadas, y el hecho de que la mayoría de los
y las especies, en qué consisten o cómo se datos lingüísticos provengan del Significado hace
forman, ya que los nombres se hacen generales que la estructura Semántica sea el primer nivel
cuando representan ideas generales, y son de abstracción que guarde relación directa con el
particulares cuando las ideas para que se usan mundo de los pensamientos e ideas observables.
son particulares. En el ‘habla’ se unen el ‘significado’ y el
La Semántica no se concibe de igual manera ‘significante’ como dos órdenes distintos en la
por los lingüistas que por los filósofos del lengua, que no aparecen siempre unidos, pero
ante la binaria concepción semiótico-lingüística
lenguaje. Los lingüistas se preocupan por estudiar del signo, heredera de la oposición Aristóteles-
la formación y comparación de los lenguajes eana entre Forma y contenido, cabe considerar
particulares, como sus lexemas y la evolución de una concepción ‘unaria’ (monista) significante/
los campos semánticos; los filósofos, no tanto por significado del Signo, superando así la dualista
aclarar cuál es el significado de una oración o de concepción estoica, en la que el núcleo material
un término, sino por saber qué tipo de cosa es el ‘significante’ atrae y se articula con las formas de
Significado de las oraciones y de los términos, qué energía ‘significada’.
términos son los que aportan sólo su referencia a Para Saussure significantes y significados se
la proposición expresada por la oración en la que relacionan como el haz y el envés de la misma
intervienen y cómo el Significado se agota en la hoja de papel, de tal manera que si ésta se cortara
Referencia. por un lado también quedaría cortada por el otro.
En el lenguaje, que sería la hoja de papel, tanto el
‘Dentro del campo de los lenguajes naturales sonido como el sentido no tendrían una existencia
podemos distinguir entre el significado de los
términos y el de las oraciones. En algunas acepciones separada, sino que se complementarían por ser
filosóficas de la semántica ésta es equiparada, como principios de un fenómeno peculiar e indisoluble.
sostienen Acero, Bustos y Quesada, <al estudio de las Al no darse esa afinidad natural entre la cosa y
condiciones veritativas de expresiones, o al análisis la palabra, De Saussure piensa el Lenguaje como
de la contribución de la realidad o la falsedad de un conjunto de signos arbitrarios en sí, sin hacer
las expresiones>. A veces, según algunas teorías, se extensiva dicha arbitrariedad a la relación del
equipara el significado de una expresión (de cierto
tipo de expresiones al menos) a sus condiciones de ‘significante’ con el ‘significado’, que son relaciones
verdad o al estado de cosas que la haría verdadera’ 476 entre un mundo de sonidos que remite a un mundo

476 BLASCO, GRIMALTOS y SÁNCHEZ. Signo y Pensamiento; Ariel, Barcelona, 1999, pág. 83

SEÑALES DE HUMO 563