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Según sean las convenciones sociales, ‘El lenguaje, como conjunto de signos, cuya
culturales o acordadas, el acto lingüístico dota
al Signo de un valor ‘simbólico’ con sentido y
significado; el Signo representará o significará
lo que señale y se adelantarán procesos de
interpretación, intervención y transformación de
la realidad simbólica. El proceso de interpretar,
intervenir, transformar y crear símbolos está
determinado por el tipo de lenguaje que
empleemos en dicho proceso.
Según sea el ‘lenguaje simbólico’, así será el
sentido, significado y función social de los Signos,
transmitiendo modelos de vida para actuar en
la sociedad, la familia, el barrio; aprendiendo
modos de pensar, actuar, creencias y valores.
El uso del lenguaje cotidiano nos relaciona con
características de la sociedad y de la naturaleza
social.
En Charles W. Morris (1901-1979) encontramos
una definición del Lenguaje como un ‘sistema de
signos’ que tienen un Significado común para un
cierto número de intérpretes, que son los que han
producido los Signos y que combinándolos según
ciertas reglas y características alcanzan cierta
constancia de Significado.
Define los Signos según comportamientos
y contextos. En términos de comportamiento o
respuestas que un organismo viviente da a los
estímulos y a las condiciones del ambiente externo
‘Si algo A, guía el comportamiento hacia un fin
de un modo semejante, pero no necesariamente
idéntico a aquél en que alguna otra cosa B guiaría
al comportamiento hacia aquel fin, en el caso de
que B fuera observada, entonces A es un Signo.’
El comportamiento del hombre en el mundo
es un Signo(Morris) y algo es un Signo sólo porque
un intérprete lo interpreta como signo de algo.
El Lenguaje no es un conjunto de palabras
u oraciones que empleamos para transmitir
mensajes, ni las señales que hacen los sordomudos
para comunicarse, sino el conjunto de Signos
usados por el hombre para transmitir mensajes.
El Lenguaje no es un sistema de sonidos con
los que podemos comunicarnos de un sitio a
otro, ni el seguimiento de ciertas normas que le
permitirían a un hablante expresarse bien, sino el
empleo de un conjunto de signos lingüísticos y
no lingüísticos con el propósito de comunicarnos;
es sistema en cuanto implica una organización y
sus elementos están relacionados con funciones
específicas.
472 MARTINEZ Calvo Tomás. Los Caminos de la Interpretación. Antropos. Barcelona. 1991
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comprensión obtenemos al asociar a un término
un sentido, tiene regiones donde este no se da
inmediatamente, sino esbozado, envuelto en otro,
en un primer sentido que lo retiene y lo difiere a
un tiempo. Ricoeur denomina Simbólicas a estas
regiones de lenguaje’. 472
El Lenguaje comprende todo medio de
comunicación, ya sean gestos, sonidos, señales
o palabras, de dominio individual y social; tiene
una función social, con un lado individual y un
lado social, donde no podría concebirse el uno
sin el otro, y que, debido a no ser una totalidad o
unidad en sí, no podría clasificarse en ninguna de
las categorías de los hechos humanos.
SEMIÓTICA
Somos los únicos animales con capacidad de
desarrollar poder imaginativo, memorizar, recordar,
inventar, intuir, razonar y expresar contenidos.
Por esto, sólo el hombre puede desarrollar su
capacidad de mentir, ya que el comportamiento
engañoso de otros animales sería sólo producto
del instinto de supervivencia o competencia para
la adaptación.
Para poder estudiar el fenómeno de poder
comunicarnos, entendiéndonos a través de
‘mentiras’, hubo necesidad de integrar en una
unidad los hechos, formas, estructuras y actos
simbólicos y lingüísticos, lo que dio origen a
una nueva y reciente disciplina, la Semiología
o Semiótica; que nace por analogía de aquella
parte de la medicina que se ocupa de los Signos o
‘síntomas’ de las enfermedades.
Si la Semiótica, como disciplina, es reciente, el
concepto no lo es tanto, ya desde los estoicos se
conocía el término, pero es Locke quien lo actualiza
concibiéndola como la doctrina de los signos,
asimilándola con un Organon. Los fundamentos
de la Semiótica forman un hilo conductor que
pasa por la Academia, el Liceo, El Pórtico, el Jardín,
la Port Royal, Locke, De Saussure y Peirce.
La Semiótica configura tres dimensiones del
Signo: La Semántica, la Sintaxis y la Pragmática. La
Semántica, como el estudio de las relaciones de los
signos con el objeto significado; la Sintaxis, como
el estudio de las relaciones de los signos entre sí;
la Pragmática, como el estudio de las relaciones
de los signos con los sujetos que los usan.
La Semiótica es la teoría general de los signos,
de todos los signos, ya sean humanos, animales, o
SEÑALES DE HUMO