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‘Racionalismo’, donde los conceptos son copias objetiva de la materia recurre a la paradoja de que
de las ideas. Al ser las ‘ideas’ el fundamento del la materia sólo existiría en tanto que es percibida
conocimiento, el mediador entre la conciencia por mis sentidos y, por cuanto no podemos
cognoscente y el mundo inteligible de las ideas percibir por los sentidos de otro, el ‘ser’ se agota
son los ‘conceptos’, es decir, si no proviene del al ser percibido y las ‘cualidades’ siempre serían
mundo de las ideas no sería verdadero saber. subjetivas debido a que también terminarían
Descartes y Leibniz estarían en la misma siendo ideas o contenidos de la percepción. Revisa
línea de Platón, sólo que confundiendo las raíces aquella clasificación clásica de las cualidades de
psicológicas del conocimiento con las lógicas. las cosas, las primarias que están en los objetos
En medio del apogeo ‘empirista’ de Francis (tamaño, peso, etc.) y las secundarias que están
Bacon irrumpe René Descartes con su ‘dualidad’ en nosotros (olor, sabor, sonido), mediante un
de la Sustancia. Se ha considerado que la gran método de razonamiento y discusión que despoja
deficiencia ontológica de Descartes estaría en su a las cosas de todas sus propiedades, razonando
admisión de tres tipos de conciencia y dos tipos que tanto las cualidades como las propiedades no
de existencia, definiendo al Ser, o esencia de las estaban en las cosas (objetos), sino en nosotros
manifestaciones sensibles, como algo que tiene mismos; que, como la materia era la idea, sólo se
formas finitas correspondientes a la conciencia daban relaciones entre las ideas, perdiendo todo
inteligente, conciencia mecánica y conciencia sentido hablar de las causas de los fenómenos
práctica, existiendo como ‘res cogitans’ y ‘res físicos.
extensa’. Sólo existiría un ‘yo espiritual’, el espíritu crearía
A partir de esta ‘dualidad’ Descartes-eana la materia, el mundo no existiría fuera de nuestro
de las dos sustancias (res) ‘pensante’ (cogitans) pensamiento y, en últimas, nuestras ideas crearían
y ‘extensa’, generadora de una mayor sospecha las cosas.
(duda) sobre el valor del conocimiento sensible En Berkeley, su ‘espiritualismo’ consiste en
como conocimiento y de cualquier tipo de reducir el ‘ser material’ a su ‘ser representado’, lo
evidencia, puesto que sólo el ‘yo pienso’ sería la que expresa bajo su conocido aforismo ‘esse =
única certeza, aparecerían la concepción monista percipi’; es decir, el Existir quedaría reducido a
del espiritualismo de Berkeley, la del idealismo ‘percibir’, si se trata del ‘yo’, o bien a ser percibido, si
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de Hume, la del criticismo de Kant y las del se trata del mundo . Si no conozco más que mis
materialismo mecanicista. 256 ideas, el mundo no sería otra cosa que el conjunto
Una vez reinaugurado el ‘Idealismo’ en la de mis ideas (esse est percipi, aut percipere: Ser es
filosofía moderna, por René Descartes (1596- percibir o ser percibido), fundado en la reflexión de
1650), es redimensionado in extremis por el que incluso la independencia perceptiva del Ente
clérigo irlandés George Berkeley (1685-1753) y no tendría sentido sino referida a otra percepción,
luego depurado por Immanuel Kant (1724-1804) al tiempo que la pertenencia de la manifestación
con su formulación del ‘idealismo trascendental’. al Ser conduciría a una identidad.
Al trastocar la relación de la esfera del ser y
Los ‘ismos’ confinados en la Torre 257 la esfera de la conciencia, como si la conciencia
Dicha ambigüedad ‘dualista’ abriría la tronera determinara al ser, entonces la función cognoscente
al despliegue de buena variedad de teorías, como (Conocimiento) se reduciría por completo al
las variantes pre-metafísicas del ‘objetivismo’ análisis abstracto de conceptos, categorías y
y el ‘subjetivismo’, y metafísicas como el proposiciones, y el sujeto cognoscente tan sólo
‘espiritualismo’, el ‘sensualismo’, el ‘fenomenismo’, sería un predicado más. Como si el mundo real,
el ‘racionalismo’, el ‘empirismo’, el ‘intelectualismo’, realidad objetiva perceptible por los sentidos,
el ‘apriorismo’, el ‘criticismo’, entre otras, que entre sólo fuera un simple fenómeno de la Conciencia.
una e ismo terminarían en una misma confusión El ‘sensualismo’ de John Locke (1632-1704)
de idealismos. parte de que no hay ideas innatas, ya que las
El ‘espiritualismo’ de George Berkeley (1685- ideas son percepciones; que sólo habría una
1753) es una versión de idealismo empírico o ‘experiencia’, que es externa (sensación) e interna
subjetivo que para argumentar la existencia (reflexión), grabando en la tabula rasa de la
256 GRENET, P. B. Ontología; edit. Herder, Barcelona, 1980
257 En analogía con la Torre de Babel.
258 Ibíd; pág. 21.
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