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En la crisis suscitada por Descartes, al plantear Según el modo de ver de Moore, no hay razón
la separación de la Mente de la Materia, algunos para suponer que haya algún hecho mental del que
creen poder decantar una supuesta sustancia se pueda decir con verdad: Si no hubiera tenido
incorpórea cuya naturaleza es funcionar en un lugar este hecho mental, la Tierra no hubiese
mundo real, por fuera del cual no tendría sentido. existido durante tantos años, por ejemplo.
Cosa esta que en la Modernidad pretendió Así nos ha quedado planteado el problema de
superarse desde la misma filosofía, ya fuese comprender el tipo de identidad que se da entre
transitando el camino del idealismo absoluto el ‘ser’ y el ‘pensar’, el sentido de su relación causal,
alemán que buscó absorber toda existencia en el y cuestiones afines como si el hombre piensa
pensamiento, al plantear que el mundo sólo era porque tiene alma, o porque tiene cerebro, y si el
‘pensamiento absoluto que se piensa a sí mismo’; cerebro ha sido creado por el pensamiento, o el
o a través del panlogismo Hegel-eano para quien pensamiento es un producto del cerebro, entre
la Naturaleza sólo sería el espíritu absoluto que otras. De ahí la pertinencia de plantearnos como
se niega y se enajena; o a través de concepciones si fuésemos un constructo, el ‘Éllyolon’, no sólo
como las de Heidegger, para quien el pensar para tomar partido y cuestionar la problemática
es un camino que nos conduce a lo pensable, dualidad y causalidad mente-cuerpo de
considerando que en el ámbito del Ser, y sólo en Descartes, ni sólo para recalcar cómo en la
su ámbito, hay Pensamiento. cartografía del ‘Éllyolon’ se evidencia que somos
Pero quien nos pondría todo esto en blanco una triada no susceptible de desagregar debido a
y negro sería el filósofo británico George E. su intrínseca condición holista de ‘monismo’, sino
Moore (1873-1958), en el Ensayo ‘Defensa del también para poner sobre la mesa una discusión
Sentido Común’ (1925), al describir sus cuatro que es fundamental en la definición de nuestra
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connotaciones sobre lo que es un hecho mental, naturaleza humana y el esclarecimiento del
sosteniendo que si bien no había hechos físicos problema del Conocimiento.
completamente independientes de los hechos
mentales tampoco habría alguna buena razón Dialéctica Idealista
para suponer que todo hecho físico dependa Es característico del idealismo recetar cómo
lógicamente de algún hecho mental, o que todo la Materia es generada por el Espíritu, para luego
hecho físico dependa causalmente de algún concluir que el Pensamiento produciría el Ser.
hecho mental. Esto, en la actualidad es reeditado por un
Ante la evidencia de que no habían buenas sinnúmero de terapias sugestivas (auto-ayuda)
razones para suponer que haya un hecho mental del poder de la mente sobre el cuerpo, unas más y
cualquiera del que dependa el hecho de que esa otras menos especulando con las probabilidades
chimenea esté ahora más cerca de mi cuerpo que del efecto ‘placebo’, que en algunos casos (no
aquella biblioteca, en palabras de Berkeley, dice muchos) parece conseguir la recuperación del
Moore, la chimenea, la biblioteca y mi cuerpo enfermo después de hacerle creer que ha ingerido
serían todos ellos o bien ‘ideas’, o bien ‘complejos la más potente de las medicinas, y que aplicado
de ideas’, sin que ninguna ‘idea’ pudiera existir sin este procedimiento sugestivo en otros casos
ser percibida y haciendo que todo hecho físico podría ocasionalmente conseguir uno que otro
dependiera lógicamente de un hecho mental. resultado dudosamente exitoso.
Para Berkeley, el hecho físico no hubiera podido Ya registramos cómo Parménides nos hablaba
existir como tal a menos que hubiese habido que la inmutabilidad o imposibilidad del cambio
efectivamente algún hecho mental de este tipo. se debe a que por ser lo otro del ser la nada,
Para Moore, la única manera de suponer que de no habría oposición entre una naturaleza y
un hecho mental dependa causalmente un hecho otra, y nuestro conocimiento sería una ilusión;
físico sería en casos como razonar que mi cuerpo creeríamos ver seres nuevos que empiezan a ser y
no estaría aquí si yo hubiese sido consciente en seres viejos que dejan de ser, cuando en realidad
el pasado de diversas maneras, o la chimenea y la sólo serían movimientos mecánicos de seres
librería no hubiesen existido a menos que también inmutables; y el devenir no sería inteligible, ni
otros hombres hubieran sido conscientes. siquiera en el vacío.
255 MOORE, G. E. Defensa del Sentido Común; edic. Orbis, Barcelona, 1983.
El Monismo ‘ Éllyolon ’ 323
