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El conocimiento del mundo y sus leyes, además digerirse según infinidad de recetas, pero los
de pasar por el problema de su arqueología y de los dos platos fuertes del menú son el ‘idealismo’ y el
contenidos objetivos de nuestros conocimientos, ‘materialismo’, que a veces los sirven ensalzados de
está regido por el principio general evidenciado en agnosticismo, sensualismo, empirismo, criticismo,
los fenómenos de la naturaleza, cual es a Materia positivismo, empirocriticismo y pragmatismo,
en Movimiento. entre otros ‘ismos’.
Como la Materia en Movimiento es percibida La pertinencia de comprender la relación de
a través de nuestros sentidos y conocida identidad y causalidad entre ‘ser’ y ‘pensar’ estriba
parcialmente según sea el grado de conciencia de en que, además de ir definiendo a la naturaleza
quien ostente conocerla, ello explicaría porqué el humana, nos fundamentaría en plantear que,
mismo Conocimiento se encuentra en permanente así como están invalidadas las pretensiones
movimiento. de justificar cualquier tipo de racismo, debe
Así, el Conocimiento sería un reflejo del superarse la diferenciación entre trabajo físico y
movimiento de las cosas; es cinemático. Y como trabajo intelectual, por ir esto contra natura; y, de
todas las cosas están en movimiento, uno es contera, cuestionar la artificiosa dicotomía entre
el proceso de ‘conocer las cosas’ y otro el de ciencias naturales y ciencias humanas.
‘conocer acerca de las cosas’, aunque hay quienes Esta separación entre ciencias humanas y
pretenden ‘conocer lo que está detrás de las cosas’, ciencias naturales ha generado una cuestión bien
haciéndolo indistintamente desde la gnoseología, problemática, dando para que algunos aboguen
la epistemología, la psicología, la filosofía, etc. Con no incurrir en ella o para que otros, en el caso de
respecto al origen psicológico del Conocimiento, Howard Selsam en el Ensayo ‘La revolución en
o cómo se produce el conocimiento, y el origen filosofía’ consideren que no fijarse en la distinción
lógico del Conocimiento, o en qué se funda la entre naturaleza humana y no humana significaría
validez del conocimiento, es decir, si la conciencia retroceder al materialismo mecanicista, poner al
cognoscente se apoya en la experiencia o en el hombre al nivel de animal inferior y reducir éste al
pensamiento, o en uno y otro al mismo tiempo, nivel de lo inanimado.
encontramos posturas como: 254 En el pensamiento occidental, los primeros
trazos de la concepción ‘idealista’ se dan
Ser para Pensar, Pensar para Ser con Parménides, desarrollándose luego con

Sin ‘ser’ no hay pensamiento; la metafísica trascendente de Platón y la
sin pensamiento no hay ‘ser’ metafísica inmanente de Aristóteles; mientras
El pensamiento humano ha venido dando la concepción ‘materialista’ empieza a darse con
cuenta de la realidad nóumena y fenoménica de Heráclito, Demócrito y Leucipo. Y entre estas dos
la Materia en Movimiento, encuadrándose en dos concepciones se han venido dando diversidad de
líneas o concepciones fundamentales, la Dialéctica ‘ismos’ característicos de los períodos históricos
Idealista y la Dialéctica Materialista. como la antigüedad, el medioevo, la modernidad
Aún definiendo que el Pensamiento es el y el contemporáneo.
conjunto de actos conscientes psíquicos, afectivos, En el universo de Heráclito los cambios, el
volitivos e intuitivos del Pensar, nos quedarían devenir, la impermanencia y la lucha de contrarios
problemas por analizar como en qué sentido al no ocurren de modo caótico sino sucediendo
unir al pensamiento lo diverso, el Pensamiento es de acuerdo con leyes y en concordancia con un
Conocimiento; cuál sería el proceso adelantado mismo y único principio que los explica, que
por la Mente; cómo es el problema filosófico de la sería cierta ley única, razón subyacente o logos
relación causal entre la existencia y la conciencia; que todo lo orienta y unifica; pero dicha razón
y esclarecer el problema fundamental si es el Ser universal también es potestativa del Hombre,
la causa del Pensar, o viceversa. constituyendo su propia Razón. Esto es, al ser
Estos problemas filosóficos, colaterales a los compatible el Orden de lo Real con el Orden de la
de la relación causal Mente-Cuerpo y la relación Razón, tanto la realidad objetiva del mundo como
causal entre la Existencia (Ser) y el Pensar (cogito), la mente humana que da cuenta de ella estarían
en la historia del pensamiento ha tratado de regidas por las mismas leyes.

254 HESSEN, Johannes. Teoría del Conocimiento; edit. Porrúa, México, 1992.

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