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Esto es, el acto psíquico de la Representación esto o aquello; el ‘darse cuenta’ es la única base
es ‘intencional’ porque el objeto inmanente está del conocimiento, tomando en cuenta al ser
simplemente presente; el acto psíquico del Juicio humano en su totalidad para ‘darme cuenta’ de
es ‘intencional’ porque el objeto inmanente mi cuerpo, postura, voz, lo que pasa dentro y
es afirmado o negado; el acto psíquico del fuera de mí. El ‘darse cuenta’ se caracteriza por el
Sentimiento es ‘intencional’ porque el objeto contacto y el sentir (percepción), la apercepción
inmanente es amado u odiado. Para Brentano, y la excitación (comunicación), es decir, por la
dicha ‘intencionalidad’ de hacer referencia al plena participación del sujeto cognoscente con
objeto inmanente es diversa en cada uno de su arsenal de estructuras cogitativas, cognitivas y
dichos tres actos psíquicos. El objeto del acto cognoscitivas.
intencional es inmanente en cuanto cae en el En Jean Paul Sartre también la fenomenología
ámbito del acto mismo, que es el ámbito de la se apoya en la condición de una Conciencia que
misma experiencia psíquica. ostenta un carácter ‘intencional’ y situacional,
Esclarecer cómo la Conciencia lleva implícita puesto que supone un objeto presente del
una ‘intencionalidad’ es concebir que la pensamiento que es indistinguible del propio
Conciencia no es receptáculo, ni contenido, sino pensamiento.
acción proyectiva. A partir de esto, se ha definido Así, Husserl interpreta en su obra
a la Conciencia como tener ‘conciencia de algo’, ‘Investigaciones Lógicas’ que la Conciencia es
la ‘intencionalidad’ de tender o ir hacia una cosa como un Yo-empírico dotado de reciedumbre
u objeto, pero dicho ‘algo’ es un misterio que se fenomenológica, un Yo-empírico como
le opondría a la conciencia cognoscente. Y el autoconocimiento o visión interior de los actos
producto de esta oposición es el Conocimiento, psíquicos o ‘vivencias intencionales’; es conciencia
el que a su vez lleva a entender que lo que tiene sólo porque está ‘referida siempre a algo’, dirigida
interés, importancia y consistencia no es lo ideal, hacia un objeto, siendo que este objeto no puede
ni lo racional, ni lo deducible, sino el ‘existente’; ser definido sino en relación a la conciencia
el ‘existente’ supremo, la Persona, que no sería misma; es decir, la conciencia confiere sentido a
reductible a un simple concepto. los objetos del mundo porque los objetos sólo
Sin los otros de la realidad objetiva (materia existen intencionalmente para la conciencia y sólo
en movimiento), incluido entre ellos algo de mí tienen sentido de objeto para una conciencia.
mismo, no tendría sentido la Conciencia. Si el La ‘intencionalidad de la conciencia’ es una
objeto es un insumo de la ‘intencionalidad y si la relación fenomenológica explicada por Husserl
conciencia tiene su intencionalidad, provocada mediante el ejemplo del fruto que aún está en
por la realidad exterior, obvio que el ‘Éllyolon’ se su flor, el que no podría observarse a partir del
debe a su ‘intencionalidad’. La conciencia con fruto ‘en sí’ porque de él no se sabe nada, ni a
partir del fruto ‘en mí’ en cuanto representado, ya
intencionalidad se pone en movimiento hacia que en uno y otro caso perderíamos el contacto
algo, llegando incluso la misma cultura a ser con el ‘fruto’ mismo, sino como ‘fruto’ en cuanto
moldeada por el ‘Éllyolon’, que es cuando éste ‘percibido’, que es hacerlo a partir de la vivencia
realiza su ‘intencionalidad’ de ser Persona.
original de las cosas mismas o de la ‘percepción’
del ‘fruto’ en el jardín, por ejemplo. Entonces, el
‘No existe una genuina realización personal anti-
social o centrada únicamente en el ‘Yo’. Existe una Objeto es siempre un ‘objeto’ percibido, recordado,
cierta dirección que es determinada por ‘los otros’… imaginado, pensado, deseado, temido, amado,
La conciencia personal hace concreta, finalmente, odiado, añorado, evocado, invocado, etc., que es
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esta dirección general de la auto-realización’ concebirlo como ‘dado intencionalmente’, no en
cuanto representado sino en cuanto percibido: i.
Amarrado al hecho de ser ‘conciencia de Como ‘conciencia de algo’; ii. Como ‘objeto para
algo’ está el de ‘darse cuenta’ (awareness) o una conciencia’. 248
‘concienciación progresiva’, es el ‘darse cuenta’ Cada una de las actividades ‘intencionales de
de lo que está ocurriendo en el ‘aquí y el ahora’, la conciencia’ es la ‘Noesis’ y el Objeto constituido
más en cuanto al cómo que del porqué ocurre por dicha actividad intencional es el ‘Noema’,

247 VÁSQUEZ, Carlos P. S. J. Educación Personalizada; Indo-American Press Service, Bogotá, 1982, pág. 25
248 RIVAS BALBOA, Celso. La fenomenología revisitada. Web.

312 Dimensión Conciencial