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secundarias son el ‘todo’ o totalidad y la ‘parte’ o ‘división y disyunción’ y las ‘silogísticas’; y entre las
algunos; la categoría principal del pensamiento categorías ‘silogísticas’, están comprendidas todas
mensurativo es el ‘número’, y la categoría las formas de la dependencia lógica por virtud de
secundaria es la ‘infinitud’; la categoría principal las cuales la validez de las premisas trae consigo la
del pensamiento discursivo es la ‘determinación de la conclusión.
lógica’, y las categorías secundarias son la Otro sistema objetivista de categorías a
‘deducción’ y la ‘inducción’; las categorías de destacar es la ‘teoría de los objetos’ de Alexius
la modalidad son la ‘realidad’, la ‘necesidad’, la Meinong (1853-1921), discípulo de F. Brentano
‘casualidad’, la ‘posibilidad’ y la ‘probabilidad’. y estando dicha ‘teoría de los objetos’ muy
La categoría fundamental del Pensamiento emparentada con la Fenomenología de Husserl,
Especulativo, y categoría cumbre de todo el que considera que las categorías se presentan
sistema de categorías es la ‘Sustancialidad’, siendo asimismo como propiedades de los objetos y
las otras categorías del pensamiento especulativo que la conciencia cognoscente se halla frente a
la ‘causalidad’ y la ‘finalidad’. Mediante este método objetos acabados.
psicológico, Hartmann analiza los contenidos de Después de poner entre paréntesis (epojé) la
la conciencia y deduce las Categorías. existencia y prescindir del mundo, A. Meinong
A la anterior manera psicologista de derivar parte del principio de que no se puede conocer
categorías de E. Hartman, Guillermo Windelband sin conocer algo, siendo que toda representación
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le contrapone un método lógico-trascendental, o juicio versa necesariamente sobre un objeto.
considerando que las categorías se debían a las Como todo acto de conocimiento se refiere a
relaciones con que la conciencia sintética unía un objeto y cualquier acto de conocimiento
entre sí los contenidos intuitivamente dados; está implícito aún en los actos no cognoscitivos
que cualquier sistema de categorías sólo podría (sentimiento, voluntad, deseo), se requiere
descansar en puros principios lógicos; y que entonces una ciencia que considere los ‘objetos en
las categorías se clasificaban en ‘reflexivas’ y cuanto objetos’, que tenga como finalidad propia
‘constitutivas’. la consideración de la totalidad de los objetos.
En la formación de Categorías (reflexivas) se ‘Esta ciencia no es la metafísica en el sentido
entra en un nivel de abstracción más general, tradicional de la palabra, ya que la metafísica tiene sin
buscando la característica general de lo que duda por objeto la totalidad de los objetos existentes;
es objeto de conocimiento, estableciendo sus pero los objetos existentes son únicamente una
relaciones de Diferencia-paradigmáticas y de pequeña parte de los objetos de conocimiento. Los
Semejanza-sintagmáticas (Igualdad), detectando objetos ideales subsisten de alguna manera pero no
su función o servicio, estableciendo la coherencia existen… Lo no-existente debe entrar en la totalidad
de los objetos de conocimiento con igual derecho
entre el atributo y la correspondiente categoría, que lo existente.’
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usando el lenguaje más apropiado y procediendo
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mediante la operación intelectual de abstraer y Categorías Constitutivas: La ‘sustancialidad’
generalizar. y la ‘causalidad’
Con respecto a la ‘sustancialidad’, dice J.
‘Las –categorías reflexivas- fundamentales son, según 360
Guillermo Windelband, la diferencia y la igualdad. Hessen que el proceso de formación del
Cuando se trata de una igualdad relativamente concepto de ‘sustancialidad’ ocurre en la
escasa se suele hablar de ‘semejanza’. Todas las demás elaboración de contenidos de la experiencia
categorías reflexivas resultan de la acción recíproca (interna) que, orientada en especial en el principio
entre el diferenciar y el igualar. Estas otras categorías de ‘identidad’, es aplicada a la misma experiencia;
son matemáticas o lógicas.’ 357 significando esto que la ‘sustancia’ responde a
Las categorías reflexivas de la Matemáticas son propiedades objetivas de las cosas y no como ha
‘número’, ‘cantidad’, ‘grado’, ‘medida’ y ‘tamaño’. Las dicho Descartes que la ‘sustancia’ es una cosa que
categorías reflexivas de la Lógica son ‘abstracción no necesita de ninguna otra para existir.
y determinación’, ‘subordinación y coordinación’, Como lo consustancial a la ‘sustancia’ es su

356 Ibíd., pág. 72
357 Ibíd., pág. 72
358 ABBAGNANO, N. Historia de la Filosofía; Montaner y Simon, Barcelona, 1956, pág. 460
359 Hessen, J. op. cit., pág. 73
360 Ibíd., pág. 74

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