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Lo ‘necesario’ comprende la Abstracción se predican de un objeto, existen sólo si están
(Especulación y Teoría) Son ciencias del dominio
de lo Necesario: La Física, la Matemática y la
Metafísica; estas ciencias se caracterizan por
proceder mediante la Abstracción. La Abstracción
del Filósofo consiste en despojar al Ser de todas
sus determinaciones particulares (cantidad,
movimiento, etc.) y considerarlo sólo en cuanto
Ser. La Filosofía parte de un ‘principio’, que le es
propio y que concierne al objeto que le es propio,
El ‘Ser’ en cuanto Tal.
Para que la ciencia del Ser exista, primero es
necesario reducir los diversos significados del
Ser a un único significado fundamental, puesto
que el Ser se dice de muchas maneras: que ‘son’
las cantidades, las calidades, las privaciones, las
corrupciones, los accidentes, que es no-ser, etc.;
siendo necesario reconocer un principio que
garantice la estabilidad y la necesidad del Ser
mismo: El principio de ‘contradicción’, que es a la
vez un principio ontológico y lógico.
El Ser, objeto de esta ciencia, es aquel que
no puede ser absolutamente negado, que es
necesariamente, que obedece al ‘principio de
contradicción’, que es imposible que no sea, que
es primero para el tiempo y el conocimiento,
que es la única categoría que puede subsistir
separadamente, que nos muestra que no todo es
accidental; que no sólo es, sino que debe ser: el
Ser ‘sustancial’. Este ser es la Sustancia, que es el
Ser por excelencia.
Qué es el Ser, significa qué es la Sustancia.
Indicar la ‘sustancia’ de una cosa no es más que
indicar el Ser propio de ella, y el principio de
contradicción, tomado en su alcance ontológico-
lógico, conduce directamente a la determinación
del Ser en cuanto tal. Si se pregunta el porqué de
una casa, se pregunta evidentemente la finalidad
para la cual la causa se construyó; si se pregunta
el porqué del nacer, del perecer y del cambiar,
se pregunta evidentemente la causa eficiente,
el principio del cual el movimiento se origina.
Finalidad y Causa eficiente, no son más que la
Sustancia misma de la realidad, cuyo por qué se
pregunta.
La ‘sustancia’ es, según J. Hessen, una
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conjunción (síntesis) de contenidos de la
experiencia; es una realidad objetiva que
existe independientemente de la conciencia
cognoscente, que existe en sí. Esto es, mientras
que los accidentes, o distintas propiedades que
348 Ibíd.
En el Ámbito Categorial
adheridos a un objeto, la sustancia sería el objeto
mismo. Lo consustancial a la ‘sustancia’ es su
independencia y su permanencia en lo cambiante.
La relación de la sustancia con los accidentes
es una relación de ‘subsistencia’ y la relación de
los accidentes con la sustancia es una relación
de ‘inherencia’ o adherencia. La subsistencia y la
inherencia son la ‘sustancialidad’
Del ‘Éllyolon’ se predican Categorías no-
sustanciales (accidentales)
Por no ser sustantivas no es que sean de peor
familia, ni mucho menos podríamos despreciarlas,
ya que a medida que se van precisando
características del objeto de conocimiento es
síntoma de que estamos aprehendiéndolo. Si
nos remitimos al capítulo titulado Canto General,
vemos la importancia de las categorías Tiempo,
Espacio y Espacio-Tiempo.
Aristóteles le prestó mucha importancia a la
‘cantidad’, puesto que al ir tras los accidentes de
las cosas materiales siempre nos encontraríamos
en primera instancia con su cantidad o extensión,
siendo que lo más característico de las ‘sustancias’
materiales, de las cosas y cuerpos de la naturaleza
sería su ‘extensión’, constituida ésta en el primer
accidente intrínseco de la sustancia material.
La evidencia de que efectivamente se
han captado algunas características de un
determinado objeto de conocimiento nos la da la
‘extensión’ (cantidad), ya que en el momento de
obtener las medidas, la superficie, el volumen o
el peso de tal objeto, empezamos a aprehenderlo.
También se predica la categoría de ‘relación’,
siendo que ‘entre dos cosas es casi imposible no
encontrarles alguna relación’, y así sucesivamente
con las demás. Por ejemplo, ‘El gran (relación)
genio (cualidad) florentino (relación) Leonardo
(sustancia) pintó la última cena (acción) mientras
(tiempo) se defendía (pasión) sin distraerse
(estado) de varios (cantidad) rumores que
circulaban (situación) en la ciudad (lugar).’ ‘El gran
(cualidad) caballo (sustancia) palomo (cualidad)
de Bolívar (relación) está (posición o acción o
pasión) enterrado (estado) desde hace ciento
setenta (cantidad) años (tiempo) en el caserío de
Mulaló (lugar).’
La categoría de ‘Relación’
En el capítulo sobre la ‘función cognoscente’
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