Page 121 - manuscritostomo III

de las cosas concretas son propiedades comunes. de la conciencia del hombre. Lo general es tan
La expresión ‘es un Universal’ implica lógicamente
que ‘es una propiedad común’, y también implica
que toda propiedad, sin excepción es con toda
certeza un ‘Universal’, ya que esto de que ‘es
un Universal’ equivale lógicamente a un ‘o es
predicable de algo, o es una Relación.
Al conocer las cosas y acerca de las cosas
Una particularidad del pensamiento está en
su carácter de ser conocimiento mediatizado. En
el pensamiento la realidad se realiza en forma de
abstracciones y deducción lógica, posibilitada por
la experiencia sensorial, ya que partiendo de los
datos de la observación, se pasa al análisis mental
de los fenómenos y a la deducción lógica. Este es
el procedimiento para poder ver las relaciones
internas que están detrás de los aspectos externos
de los objetos.
Otra particularidad consiste en que gracias al
pensamiento podemos adelantar la abstracción
y reflejar lo general en las cosas. Este proceso
de generalización se realiza prescindiendo de
los rasgos evidentes, fenómenos, y destacando
sus relaciones internas. No hay que confundir
la generalización de las representaciones
sensoriales, cuya base es la percepción y su
carácter es demostrativo, con la generalización
del pensamiento, cuya base es el concepto y su
carácter es abstracto.
Tratar sobre el estatus de los universales
también tiene su contrapartida, cual es el análisis
del estatus de los singulares como la discusión
sobre el significado de los ‘nombres propios’, y no
tanto el de los adjetivos y nombres comunes, que
sí lo tienen. Pero llega hasta negar la existencia
de lo general en la realidad objetiva e ignorar el
papel de las ideas generales y los conceptos en
el conocimiento, aceptando así la existencia de
sólo objetos únicos o singulares, es facilitar un
boquete a la irrupción de teorías tan extremas
como la de Berkeley negando la realidad de la
materia con el argumento de que al existir sólo los
objetos únicos, entonces el concepto de materia
no reflejaría nada.
Por el contrario, los conceptos generales no
hay que verlos simplemente como nombres
con que arbitrariamente se han bautizado las
cosas, sino como una reflexión sobre lo general
que existe en la realidad objetiva; de tal manera
que la categoría de materia refleja lo general,
que también es propiedad de todos los objetos
y fenómenos que existen independientemente
En el Ámbito Categorial
objetivo como lo único.
El Conocimiento no sólo radica en la reflexión,
percepción, representación y conceptualización
de los fenómenos aislados, sino también en el
descubrimiento de lo general y de los rasgos
internos que existen en lo único. Una cosa es
que al utilizar el concepto general uno necesite
hacer abstracción de ciertos rasgos individuales,
pero en modo alguno esto significa que para
conocer los objetos y fenómenos no sea necesario
reflejar lo especial y único, ni tomar en cuenta
las peculiaridades de los fenómenos reflejados.
Sólo mediante la conceptuación de lo general,
lo específico y lo único, se logra el conocimiento
de la esencia de los objetos; en lo específico se
revelan las condiciones concretas en las cuales se
manifiesta lo general.
Debemos distinguir el conocimiento de cosas
y el conocimiento de verdades. Hay conocimiento
inmediato y conocimiento derivado de las cosas y
de las verdades.
El conocimiento inmediato de las cosas, que
denominamos conocimiento directo, comprende
dos especies, según que los objetos conocidos
sean particulares o universales. Entre los
particulares, tenemos conocimiento directo de
los datos de los sentidos y de nosotros mismos;
entre los universales, no parece que haya un
principio por medio del cual podemos decidir
qué es lo que puede ser conocido directamente,
pero es evidente que entre las cosas que pueden
ser conocidas así, hay las cualidades sensibles, las
relaciones de espacio y tiempo, la semejanza y
ciertos universales lógicos abstractos.
El conocimiento derivado de las cosas, que
denominamos conocimiento por referencia,
implica siempre el conocimiento directo de algo
y el conocimiento de alguna verdad.
El conocimiento inmediato de verdades,
que denominamos conocimiento intuitivo, y
las verdades de este modo conocidas pueden
denominarse verdades evidentes por sí, son las
verdades que enuncian simplemente lo que es
dado a la sensación, las que tienen que ver con
ciertos principios abstractos lógicos y aritméticos,
y, aunque con menos certeza, las que tienen que
ver con proposiciones éticas.
El conocimiento derivado de verdades
comprende todo lo que podemos deducir
de las verdades evidentes por sí, mediante
principios de la deducción evidentes por sí.
Como el conocimiento de verdades depende
417