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del conocimiento cotidiano se enmarca en la quedamos propensos a entrenar nuestros ojos
evidencia de que el Conocimiento surge ligado mirándola tal cual hemos pensado de ella, además
a la misma práctica vital y social de los hombres de aspirar a disminuir los márgenes de error de
y como instrumento indispensable en el mismo unas verdades que siempre serán parciales y
proceso de trabajo. provisionales. Es como si los escépticos griegos se
El conocimiento, en general, se define como hubiesen levantado de sus tumbas a enrostrarnos
una técnica o procedimiento para la comprobación que todo conocimiento humano es dudoso en
de un objeto cualquiera o la disponibilidad o mayor o menor grado.
posesión de una técnica semejante; técnica ésta Otro problema se nos presenta con respecto
que consiste en la posibilidad, o cálculo, o previsión a quién es el creador del contexto o lente
controlable de un objeto que sería cualquier cosa, cognoscente, si es el cerebro o la célula, ya que
hecho, entidad, realidad o propiedad que pueda quien crea el contexto sería el idóneo receptor de
someterse a esa técnica. los datos de los sentidos; si el carácter de dicha
El ‘Éllyolon’ en su función cognoscente no lente es el exclusivamente mental (cerebro) de
es cámara fotográfica ofreciendo copia fiel las ‘estructuras cognitivas’ o si es el organizado-
de la realidad, ni el Conocimiento se limita corporal-holista (célula) de los ‘constructos
exclusivamente a reflejar el mundo tal cual, personales’.
siendo que el ‘Éllyolon’ conoce traduciendo las Optamos por éste, aunque voces muy
cosas del mundo externo vivido, el tiempo vivido, respetables nos digan que las traducciones de
el espacio vivido y las relaciones sociales vividas; lo real se realizarían exclusivamente a través de
que, por estar constituido de todo un acervo de todo nuestro sistema neurocerebral que recibe
estructuras, nuestras ideas efectivamente no los datos de los sentidos en forma de impresiones
serían reflejos de lo real sino traducciones de lo o estímulos sensibles, transformándolos en
real. mensajes y códigos a través de las redes nerviosas,
Como dice Edgar Morin, las cámaras siempre como si fuera el cerebro el que produjera las
registran objetos, pero la percepción humana representaciones, el pensamiento, las nociones,
siempre es la percepción de papeles funcionales, los conceptos, las ideas, etc.
es decir, al recibir un dato de los sentidos en sí A mediados del siglo XIX se creería que el
mismo no tendría mayor sentido para nosotros si pensamiento filosófico había logrado dilucidar el
además no lo captamos bajo una cierta relación problema gnoseológico de las relaciones entre el
y con una cierta función, en tanto significa algo objeto del conocimiento y el hombre-sujeto que
dentro de una determinada estructura, ya que conoce el mundo, al señalar que el hombre puede
las estructuras lingüísticas no son similares a los conocer el mundo y las leyes que lo rigen, y que
hechos. en el proceso de conocimiento de la realidad
El filósofo y humanista argentino Mario Bunge jugaban un papel determinante las sensaciones,
explica cómo la física teórica sólo puede referir la la experiencia y el pensamiento teórico. Pero, al
realidad de la manera más objetiva y verdadera decirse también que la naturaleza como objeto
posible, representándola de manera hipotética, del conocimiento era determinante con respecto
incompleta y simbólica, ya que ninguna teoría física a la conciencia, dicho problema seguiría insoluto,
podría pintar o retratar directamente un sistema puesto que se subestimaban la importancia del
físico. Toda teoría se construye con conceptos y papel que cumplía el hombre-sujeto que conoce,
no con imágenes, siendo que los conceptos tan la importancia de la función de la conciencia en la
sólo abstraen algunos aspectos relevantes de los actividad práctica del hombre para transformar el
objetos físicos realmente existentes (definición) mundo.
Ese realismo ingenuo de creer que el Lenguaje No sólo se desconocía el aspecto activo de
(palabra, concepto) es réplica exacta y completa la conciencia, el pensamiento y el papel de la
de la naturaleza, dejando implícito que el actividad práctica humana para el conocimiento
conocimiento (científico) podría ser absolutamente del mundo, sino que también se despreciaba
verdadero y definitivo, está quedando sin adeptos el aspecto activo del conocimiento y la acción
ante la misma tozudez de los hechos. recíproca de éste sobre el ser. Esto fue descrito
Así no caeríamos incautos en la ‘trampa de las por Carlos Marx (1818-1883) en una de sus tesis
palabras’ de L. Wittgenstein, ya que una vez hemos sobre Ludwig Feuerbach (1804-1872), como el
aprendido a pensar sobre una determinada cosa defecto fundamental de todo el materialismo
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