Page 125 - manuscritostomo II
P. 125
Piaget no cree que sobre todo sea el lenguaje, Acá es donde se requiere estar dotados de
como sí Chomsky, lo que define a la especie la coherencia de cierto conjunto ordenado de
humana, sino que lo específicamente humano es elementos conceptuales que fundamenten
su ‘capacidad cognoscitiva general’ de la cual el nuestras posibilidades de acción y relación con
lenguaje sólo sería su expresión; que no podría el mundo de los objetos físicos, el mundo de la
ser la esencia de la naturaleza humana algo tan subjetividad y el mundo de la objetividad, para
simbólico y arbitrario como el lenguaje, que poder asumirnos en consecuencia con el cuerpo
para poderlo usar debe construirse ante todo de y mundo que somos y el mundo de la vida en que
manera previa la capacidad para simbolizar. Y no nos realizamos.
tendría una aceptable capacidad para simbolizar, Ello requiere el despliegue de la capacidad
quien no ostente la excelencia en su capacidad de apropiarse del discurso de cada disciplina;
cognoscitiva general. de esa actitud crítica ante el conocimiento y, en
Las relaciones culturales determinan no sólo el general, de la capacidad de conceptuar, analizar,
desarrollo del lenguaje sino el uso. Con él se hace describir, interpretar, argumentar, crear y aplicar,
posible la interpretación de los mundos internos interactuando en el contexto del conocimiento y
y externos de los sujetos hablantes en relaciones la significación cultural y ética, lo que nos exige
interpersonales. hacer un riguroso uso de la funciones simbólicas,
En el diálogo se verifica, valida y legitima el entre las que se encuentra el Lenguaje.
grado de desarrollo del ‘Éllyolon’, estando acá Pero no sólo se requiere estar fundamentado en
el punto de partida y método de la auténtica el conocimiento, en la cultura y comprensión del
Filosofía del Hombre. mundo, sino poder socializar estas competencias
La relación lenguaje-sociedad nos advierte con el dominio de los problemas planteados por
la presencia de escenarios comunicativos en el lenguaje, posibilitando al maestro decir bien
donde confluyen diversas culturas, lo cual nos lo que tiene para decir. Al decir algo, no sólo se
traslada a un interés, complementario, el contexto está emitiendo, sino haciendo y provocando un
de situación, es decir, aquellas condiciones accionar.
pertinentes al momento en el cual se dice algo: Según sea nuestro grado de reconocimiento
‘Casi todo aquello con que nos relacionamos en de los problemas planteados por el Lenguaje
el mundo social... no podría existir sino fuese por (vocal-articulado) y la manera de superarlos, así
un sistema simbólico que le da existencia a ese sería nuestra competencia en adquirir, transmitir
mundo’. 224 y producir el Conocimiento. Un deficiente
Para que los interlocutores validen y califiquen e inadecuado uso del lenguaje redundaría
como aceptable lo dicho, tiene que regir entre en la deficiente adquisición-transmisión del
ellos la bivalencia y el uso de un tipo de lenguaje conocimiento y en la mediocridad en la creación
que no sea tan específico ni especializado como el de conocimiento y comprensión de la realidad. El
silogístico y científico, ni tan abierto que permita lenguaje además de transmitir, crea o constituye
múltiples lecturas como el literario. conocimiento y realidad, siendo que una parte de
Pero el saber acerca del fenómeno lingüístico esta realidad es la actitud que el lenguaje implica
hoy pasa por respuestas referidas a las preguntas hacia el conocimiento, y la reflexión.
sobre ¿en qué consiste un lenguaje? , ¿qué es
el hablar?, ¿qué papel conlleva el componente ‘El lenguaje de la educación es el lenguaje de la creación
de la cultura, no del consumo de conocimientos o la
de acción en el Lenguaje?, ¿cómo las palabras adquisición de conocimientos solamente. En una
se relacionan con las cosas? y ¿cómo es que las época en la que nuestro establecimiento educacional
expresiones reflejan la realidad?. Estas respuestas ha producido la alienación del proceso de educación,
heredadas del debate griego entre partidarios del nada podría ser más práctico que echar una mirada
Naturalismo (innatismo) y el Convencionalismo nueva, a la luz de las ideas modernas de la lingüística
(artificialidad, arbitrariedad) del Lenguaje, siguen y la filosofía del lenguaje, sobre las consecuencias
de nuestro lenguaje escolar actual y sus posibles
siendo fundamentales al asumir una concepción transformaciones’
225
del Mundo, la vida y el Hombre.
224 BRUNER, Jerome. Realidad Mental y Mundos Posibles. Social Research, 49, n°4, 1982, Pág.853
225 Ibid.
Entre Escila y Caribdis 283
