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mida; es decir, si no existe ‘materia’ no existirían ni disposición de los objetos visibles y tangibles, no
el Espacio ni el Tiempo.
También en palabras de Stephen Hawking,
el Espacio y el Tiempo no eran esa dimensión
o escenario pasivo en el que ocurren los acon-
tecimientos, sino los generadores de la dinámica
del Universo, y que gracias al descubrimiento de
América se vendría a demostrar empíricamente
el postulado Euclides-eano de la cualidad
contradictoria de poder regresar al punto de
partida sin necesidad de tener que cambiar la
dirección del movimiento. El Espacio reversible y
el Tiempo irreversible son dos formas del Ser, la
una sustancialmente diferente de la otra.
No obstante que el Espacio y el Tiempo
han sido la preocupación permanente de la
Filosofía, la Ciencia, la Psicología y, en general, procede de la reflexión sobre la sucesión de
de todas las ramas del conocimiento, aún son
conceptos cuya naturaleza y definición no se
ha clarificado plenamente. En la Filosofía y la
Ciencia encontramos concepciones idealistas y
materialistas, formuladas desde los pre-Socráticos,
pasando por las de Isaac Newton (1642-1727),
Immanuel Kant (1724-1804), Henri Bergson (1859-
1941) y Albert Einstein (1879-1955), entre otros
filósofos y científicos.
Si la Materia ha sido, es y será por siempre; si el
Cambio es un atributo de la Materia; si el Tiempo
y el Espacio son atributos del Cambio; entonces,
el Espacio y el Tiempo no sólo son modos
fundamentales de existencia de la Materia, sino
que también serían eternos como ésta.
El Espacio y el Tiempo ¿mensurables?
Si un objeto está en movimiento y posee
‘extensión’, con base en el tiempo y el espacio
dicho objeto (materia) es mensurable en su
velocidad y volumen; si es un fenómeno, hecho,
situación o proceso, con base en el tiempo, el
espacio y órganos sensoriales es perceptible, mas
no mensurable. Sólo es mensurable una cosa
u objeto que esté, pero no como ser; de lo que
está, es visible y tangible el movimiento de su
corruptibilidad, degradación o entropía.
Con respecto a los conceptos filosóficos del
Espacio y el Tiempo, para el idealismo subjetivo
las categorías Espacio y Tiempo serían sólo el
producto de la conciencia del hombre, mientras
que para el idealismo objetivo serían originadas
por un espíritu universal absoluto.
El Espacio y el Tiempo se mensuran más como
algo subjetivo e intelectivo, que objetivo. De la
misma manera como sólo llegamos a hacernos
a una idea del ‘espacio’ en la medida de la
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es el ‘tiempo’ lo que pasa sino las agujas del reloj.
Lo mensurable no sería el’ tiempo’ en sí, sino el
desplazamiento físico de las agujas del reloj, que
son los objetos de los que tomamos nota si se han
modificado en el tiempo o en el espacio, y no otra
cosa; no medimos el’ tiempo’ sino la manera como
se va quedando sin arena el reloj. Esto es, como no
existe la medida del ‘tiempo’ ni del ‘espacio’, sino
sólo la medida de los objetos-instrumento que
los referencian, el ‘tiempo’ y el ‘espacio’ no serían
cognoscibles sino intuibles.
El filósofo inglés John Locke(1632-1704) explica
que el ‘tiempo’ es inaprehensible por nuestros
órganos sensoriales, ya que su aprehensión es tan
sólo intelectiva, debido a que ‘la idea de duración
nuestras ideas’.
El filósofo escocés David Hume (1711-1776)
considera que la noción del ‘tiempo’ es subjetiva,
ya que alguien profundamente dormido, o
intensamente ocupado por un pensamiento,
sería insensible al tiempo y, dependiendo si sus
percepciones se siguen unas a otras con mayor o
menor rapidez le parecería a su imaginación más
larga o más corta la misma duración.
Así, la percepción del ‘tiempo’ dependería de la
sucesión de nuestras ideas e impresiones, puesto
que el’ tiempo’ por sí solo no podría manifestarse
ante la mente ni ser conocido por ella (Hume),
al menos que se presente acompañado por un
objeto tangible o visible, ya que el ‘tiempo’ no
sería real como objeto, sino sólo como ‘el modo
que tengo de representarme a mí mismo como
objeto’ (Kant).
En la variante idealista de Immanuel Kant
(1724-1804), el Espacio y el Tiempo son formas
ideales ‘a priori’, percibidos merced a que en la
conciencia de los hombres estaría la facultad ‘a
priori’ de disponer y sistematizar las percepciones;
por tanto, el Tiempo y el Espacio serían intuiciones
puras. Volveremos a esta definición cuando se
desarrolle el concepto de ‘intuición’.
Para el matemático y filósofo francés Jules
Henri Poincaré (1854-1912) tanto el ‘tiempo’ como
el ‘espacio’ serían imposibles de medir, ya que al
no ser revelados por nuestros sentidos no serían
mensurables sus propiedades, sino lo ocurrido a
los objetos-instrumento de medición. Por ejemplo,
el hecho de medir es una experiencia realizada no
sobre el ‘espacio’ sino sobre los mismos cuerpos.
Si todo está en Movimiento, nada más relativo
que el ‘espacio’; nadie podría irse hoy de un punto
El Gran Concilio